薩瓦利周報(bào)：西藏真相 達(dá)賴?yán)�嘛擁�?000個農(nóng)奴

　　薩摩亞《薩瓦利周報(bào)》3月27日發(fā)表題為《西藏真相》的文章，全文如下：

　　在華盛頓就西藏問題舉行的記者招待會上，前克林頓政府特別顧問蘭尼·戴維斯被問及對西藏問題的看法時說，“我本人非常敬重達(dá)賴?yán)�嘛。但是這個故事還有另一面。”

　　現(xiàn)在，故事的另一面開始浮出水面。

　　或許這個故事一直都存在，但數(shù)十年來一直向民眾灌輸美國所支持并資助的達(dá)賴?yán)�嘛的觀點(diǎn)的國際媒體，對“圣人”和他的精神前輩們統(tǒng)治下的真實(shí)西藏熟視無睹。

　　西藏并非是西方媒體、旅行手冊、小說，尤其是好萊塢影片竭力使世人相信并向世人描述的香格里拉式“天堂”�，F(xiàn)在，達(dá)賴及其流亡的信徒所宣揚(yáng)的熱愛和平的烏托邦社會正被無情揭露為彌天大謊。

　　西藏的事實(shí)是，在1959年人民解放軍占領(lǐng)（或者說奪回，因?yàn)槲鞑刈运少澑刹家詠?00多年來一直是中國的一部分）西藏之前，西藏是喇嘛統(tǒng)治下充滿壓迫的神權(quán)社會。

　　95%的人是農(nóng)奴，他們處在三個統(tǒng)治階級的統(tǒng)治之下，被買賣，受虐待。這三個統(tǒng)治階級分別是控制寺院的喇嘛、西藏貴族階層和政府官員。

　　那么，在1959年前的西藏當(dāng)農(nóng)奴意味著什么呢？

　　邁克爾·帕倫蒂名為《友好的封建制度：西藏神話》的書雖有點(diǎn)令人恐懼，但發(fā)人深省。下面是該書的摘要：

　　“農(nóng)奴結(jié)婚、生子以及親人死去都要納稅。他們在家植樹或者飼養(yǎng)牲畜也要納稅。他們慶祝宗教節(jié)日，甚至坐牢和從獄中釋放都要納稅。找不到工作就交失業(yè)稅。如果去另一個村莊去找工作，他們需要繳納交通稅。寺院以20-50%的利息借錢給那些繳納不起稅的人。有些債務(wù)從父親轉(zhuǎn)到兒子，又傳給孫子。還不起債的人有可能淪為奴隸。”

　　“據(jù)20世紀(jì)50年代的拉薩市長Gorkar Mebon 透露，執(zhí)行死刑的時候，往往是把人趕下懸崖，或者把人釘在牦牛皮上扔進(jìn)河里。以這種形式執(zhí)行死刑，任何人不必為死者負(fù)責(zé)。輕一點(diǎn)的處罰有截肢，截去一只手，或者雙手，或者一條腿，或者雙腿，用沸騰的黃油消毒�！� （《西藏》，魏寧頓）

　　這位市長說，皮鞭也是一種常見的懲罰工具�！叭绻�一個人被打300鞭，他就會被打得奄奄一息。”這樣就可以說，依據(jù)宗教法律，政府沒有直接殺死人。

　　1959年西藏封建制度被推翻后，農(nóng)奴舉辦了一個展覽，專門展示常用來懲罰他們的刑具。該展覽揭露了“濫用宗教”以及“宗教外衣下”的種種丑惡行徑。

　　安娜·露易斯特朗參觀了該展覽。她描述西藏領(lǐng)主們使用的刑具：

　　“這里有各種尺寸的手銬，包括給小孩用的小尺寸手銬，以及用來割鼻耳、挖眼、斷手和抽腳筋的各種工具。還有烙鐵、鞭子和挖肘的工具。展覽展示了照片和因?yàn)橥蹈`而被弄瞎和弄?dú)埖氖芎φ叩淖C詞。有一位牧人，他的主人欠他一些錢和小麥，但是拒絕支付。于是他牽走了主人的一頭牛；他因此手被截肢。另外一個牧人因反對他的妻子被領(lǐng)主帶走而被打斷手。還有照片顯示共產(chǎn)主義活動人士被切掉了鼻子和上嘴唇，以及一個女人先被強(qiáng)奸，然后被切掉鼻子�！�

　　更早去西藏的訪問者留下了大量關(guān)于西藏神權(quán)專制的書籍和記錄。1895年，英國人A.L.瓦德爾博士寫道，西藏的民眾處于“喇嘛們令人無法忍受的暴政”和喇嘛們編造用來恐嚇人們的魔鬼迷信之下。1904年，佩爾斯瓦·蘭敦把達(dá)賴?yán)�嘛的統(tǒng)治描述為“壓迫的發(fā)動機(jī)”。

　　大約在同一時候，另外一個英國旅行者，W.F.T.歐康納上校寫道，“大地主和僧侶們...在自己的領(lǐng)地里實(shí)行著不容反抗的專制”，而人民“被如怪物般增長的寺院制度和僧侶手段所壓迫著”， 西藏的統(tǒng)治者“發(fā)明了可恥的傳奇故事，并在普通人之中制造著迷信”。1937年，另一個訪問者，斯賓塞·查普曼寫道，“喇嘛僧侶們沒有把時間花在幫助人民或者教育他們之上...路邊的乞丐與僧侶們毫不相干。知識是被寺院們小心翼翼守護(hù)著的特權(quán)，并被用來增加他們的影響和財(cái)富�！�

　　據(jù)說，有些寺院擁有6000多個農(nóng)奴。據(jù)資料記載，達(dá)賴?yán)�嘛自己擁�?000個農(nóng)奴。

　　現(xiàn)在，這很容易被認(rèn)為是中國的宣傳。但問題是達(dá)賴?yán)�嘛從未對此予以否認(rèn)。

　　相反，他極力塑造一個不同階級間可以轉(zhuǎn)換和“友好的封建制度”的神秘西藏，而這是不真實(shí)的。有趣的是，1959年中國占領(lǐng)西藏時，與達(dá)賴?yán)�嘛一塊逃往印度的都是僧侶和上層社會的藏人。他們同時又是過去60年來一直想把西藏從中國要回來的人。

　　同樣有趣的是，西藏近期騷亂的煽動者是僧侶，舊西藏的受益者。不要再被和平主義的西藏僧侶的刻板形象所欺騙。

　　達(dá)賴?yán)�嘛指�?zé)中央政府漢化西藏，指責(zé)藏文化被排擠，藏族特性被“根除”。

　　這些指稱如果被用到任何西方社會，都會被視為荒唐可笑。但是這是達(dá)賴?yán)�嘛及其“流亡政府”用于反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國，一個西方、西方媒體及其政府多年來畏懼并仇恨的國家。這些荒唐可笑的東西就很快成為事實(shí)。

　　中國永遠(yuǎn)不能被指責(zé)進(jìn)行文化分裂或者文化壓迫，因?yàn)橹袊鴵碛形幕�多樣性。中國是一個充滿鮮明對比的傳奇式國家。中國的民族多樣性使其成為如今這個多民族國家。

　　中國是一個以漢族為主的多民族國家，北方居住著像俄羅斯人的漢人，而南方人則更像阿拉伯人。

　　中國既有藏傳佛教徒，也有漢族佛教徒、伊斯蘭教徒、日本神道教徒和印度教徒。宗教自由是1959年以來中國在西藏的基本政策。多年來，中央政府投資數(shù)百萬保護(hù)藏語言、發(fā)展藏文化、修繕藏族寺廟。中央政府還投入巨資建學(xué)校、道路、公共設(shè)施和城市基礎(chǔ)設(shè)施。

　　盡管由于達(dá)賴?yán)�嘛在藏傳佛教中精神領(lǐng)袖的地位，許多藏人仍然尊敬他，但絕大多數(shù)藏人——喇嘛統(tǒng)治時期的昔日的農(nóng)奴，現(xiàn)在在中國中央政府統(tǒng)治下享有各種自由，他們不愿意回到舊西藏。

　　世人應(yīng)該聽聽他們的故事。

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