張維為：“實(shí)事求是”讓西方民主難以忽悠中國(guó)

時(shí)間：2009-05-22 10:43　　來(lái)源：人民網(wǎng)

　　2月下旬，巴黎郊外舉行了一次頗有特色的“中國(guó)與西方知識(shí)分子高峰會(huì)”，討論中國(guó)發(fā)展模式及其國(guó)際影響。中國(guó)改革開放30年有沒有形成自己獨(dú)特的模式和理念，成了討論的一個(gè)焦點(diǎn)。筆者在會(huì)上講述了中國(guó)30年巨變背后的七個(gè)獨(dú)特理念，即實(shí)事求是、和諧中道、民生為大、整體思維、政府是必要的善、勵(lì)精圖治的良政、政績(jī)合法性，其中最核心的是“實(shí)事求是”。這些理念不僅改變了中國(guó)，而且可能會(huì)影響這個(gè)世界的未來(lái)。

　　“實(shí)事求是”是一個(gè)很中國(guó)的概念，早在兩千年前的《漢書》中就有“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的名言，指做學(xué)問(wèn)需要誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，后來(lái)明清之際又興起了“實(shí)學(xué)”，即通過(guò)對(duì)事物本身的探索來(lái)發(fā)現(xiàn)規(guī)律和真理。1978年，鄧小平明確地把“解放思想、實(shí)事求是”確立為中國(guó)改革開放的指導(dǎo)思想。

　　中國(guó)的“實(shí)事求是”與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的“理性至上”有共通之處：雙方都擺脫了僵化意識(shí)形態(tài)的束縛，突出了人的理性精神，并因此而推動(dòng)了各自劃時(shí)代的工業(yè)革命。但兩者也有差異：“實(shí)事求是”畢竟是中國(guó)文化與現(xiàn)代文明互動(dòng)的產(chǎn)物，擺脫了過(guò)去西方理性主義所包含的種族主義和唯我獨(dú)尊等歷史局限，強(qiáng)調(diào)了一切理性活動(dòng)都需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是這些活動(dòng)是否有利于人民的整體利益。正因如此，在“實(shí)事求是”指導(dǎo)下的中國(guó)崛起，沒有像歐洲崛起那樣給世界帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶來(lái)了和平與發(fā)展的大量機(jī)遇。

　　這個(gè)理念使中國(guó)成了世界上意識(shí)形態(tài)偏見最少的國(guó)家之一，使中國(guó)能大膽地借鑒別國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的一切經(jīng)驗(yàn)，從而大大推動(dòng)了中國(guó)方方面面的進(jìn)步。這個(gè)理念也使中國(guó)保持了清醒的頭腦，因?yàn)橹袊?guó)從對(duì)事實(shí)的檢驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)：在發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化方面，蘇聯(lián)的集權(quán)模式?jīng)]有成功，西方的民主模式也沒有成功，中國(guó)因而決定大膽地從實(shí)際出發(fā)，探索自己的發(fā)展道路，整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)也因此而改變。

　　中國(guó)把保持穩(wěn)定、改善民生放在首位，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但拒絕市場(chǎng)原教旨主義，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了自己近代史上從未有過(guò)的連續(xù)30年的跨越式發(fā)展，使近4億人脫貧，而且在這個(gè)過(guò)程中，成功抵制了休克療法、避免了1997年亞洲金融危機(jī)和今天席卷世界的金融浩劫。中國(guó)模式有其缺陷，但這些成績(jī)已足以確立中國(guó)模式在當(dāng)今世界上的影響和地位。

　　“實(shí)事求是”理念也使西方“民主化”口號(hào)很難忽悠中國(guó)。西方在世界各地到處推動(dòng)所謂“民主化”，口號(hào)很動(dòng)聽，但中國(guó)人要看事實(shí)。一看事實(shí)，人們就不得不質(zhì)疑：為什么南斯拉夫一推行西方的“民主化”就崩潰了？為什么蘇聯(lián)這樣做就解體了？為什么臺(tái)灣學(xué)了西方模式，經(jīng)濟(jì)滑坡了，貪腐更嚴(yán)重了，社會(huì)也分裂了？為什么韓國(guó)“民主化”之后的許多情況也和臺(tái)灣類似，還不幸地成為1997年和當(dāng)前金融危機(jī)的重災(zāi)區(qū)？為什么東歐“民主化”已20年了，但根據(jù)歐洲權(quán)威研究機(jī)構(gòu)的評(píng)估，其民主品質(zhì)普遍低劣，它們的經(jīng)濟(jì)命脈也幾乎全被西方銀行等機(jī)構(gòu)掌控？為什么整個(gè)第三世界都找不到一個(gè)通過(guò)西方式民主化而能夠有效地消除腐敗并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的例子？

　　當(dāng)今世界最激烈的競(jìng)爭(zhēng)是標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、科技還是政治標(biāo)準(zhǔn)，都是如此�，F(xiàn)代管理學(xué)認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)有三種戰(zhàn)略，一是追隨者戰(zhàn)略：采用別人的標(biāo)準(zhǔn)，跟在后面生產(chǎn)，這是價(jià)值鏈中最低端的；二是參與者戰(zhàn)略，即參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制定，這明顯優(yōu)于前者；三是領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略，就是在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)中成為領(lǐng)導(dǎo)者，讓人家按照你的標(biāo)準(zhǔn)走，這是利益最大化的辦法。在國(guó)際政治中，西方奉行的就是領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略，要在全球范圍內(nèi)推動(dòng)“西方標(biāo)準(zhǔn)”，為自己的戰(zhàn)略利益服務(wù)，把別的國(guó)家弄得分崩離析，民不聊生，也不用道歉，因?yàn)樗苿?dòng)的是所謂“普世價(jià)值”，怎么會(huì)錯(cuò)？只是西方總體實(shí)力日漸下降，其政治影響力也大打折扣：伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的困局實(shí)際上標(biāo)志了西方民主原教旨主義的破產(chǎn)，而當(dāng)前美歐金融危機(jī)則表明西方市場(chǎng)原教旨主義也已經(jīng)失敗。

　　西方主導(dǎo)了四五百年的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序需要修理了，西方強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)體系已經(jīng)嚴(yán)重失靈了。說(shuō)句老實(shí)話，靠西方主導(dǎo)的世界秩序，靠西方的話語(yǔ)體系，當(dāng)今全球治理的問(wèn)題一個(gè)也解決不了，因?yàn)檫@種秩序和話語(yǔ)往往就是造成今天諸多問(wèn)題的根源，從金融危機(jī)到全球變暖到文明沖突，都是這樣。

　　今天的世界面臨這么多的挑戰(zhàn)，需要各國(guó)的智慧，包括中國(guó)的智慧，特別是“實(shí)事求是”的理念，才能解決好。在世界政治標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)將采取參與者和領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略，中國(guó)的崛起過(guò)程也將是一個(gè)“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”形成的過(guò)程，這種標(biāo)準(zhǔn)也一定會(huì)影響世界秩序和話語(yǔ)的演變，也唯有這樣，中國(guó)的崛起才會(huì)是真正的崛起，我們這個(gè)世界也才會(huì)變得更加公正、和平與美好。（作者是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級(jí)研究員）