接觸臺灣民眾，我們普遍有一個(gè)印象：知書達(dá)禮，尊師重教。中華文化的許多元素，在島內(nèi)得到很好的傳承發(fā)揚(yáng)。
9月28日是臺灣的教師節(jié)，全臺各地十幾座孔廟舉行祭孔大典，民眾紛紛起個(gè)大早，就近參加這項(xiàng)年度文化盛事。馬英九分別在臺南市和臺北參加祭孔典禮，表達(dá)對孔子的敬意。
祭孔大典循古禮，在鐘鼓樂聲中，舉行啟扉、迎神、上香、獻(xiàn)帛、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)花、飲褔、受胙及送神等禮節(jié)，并配合舉辦“佾舞演出”、“送智慧糕”等活動(dòng)。在臺北孔廟，現(xiàn)場有奉祀官、正獻(xiàn)官、糾儀官，陪祭官則包括各界團(tuán)體、杰出市民代表等。記者感到比較新奇的環(huán)節(jié)有二，一是祭品極多，廚師們發(fā)揮孔子“食不厭精，膾不厭細(xì)”的精神，依古書備好“三羹、四食、十籩、十豆”等27種菜色，多達(dá)189碗置于殿宇案前。二是拔“智慧毛”活動(dòng)，據(jù)說自古牛毛有增添智慧及考試順利的意涵，今年對拔毛作了改進(jìn)，特別制作身上滿布2000支毛筆的智慧牛，民眾爭相拔取，旨在提倡學(xué)習(xí)。
另一場大戲是在新竹縣體育館隆重登場的兩岸師生聯(lián)合祭孔大典。一開場就是兩岸學(xué)生共同呈現(xiàn)“學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)擔(dān)當(dāng)天下”的古今師生對話，典禮既汲取傳統(tǒng)，又注入當(dāng)代視覺傳播和表演藝術(shù)的元素。通過網(wǎng)絡(luò)視頻同步在新竹、北京、山東三地聯(lián)合進(jìn)行，萬余名兩岸師生共同參與，場面宏大。
這幾天媒體和坊間增加了關(guān)于孔子的討論。美食家韓良到孔廟前吃幾味小吃，發(fā)現(xiàn)每道都有姜，就想到孔子“不撤姜食”，推斷孔子愛吃姜，“姜”心比心，立即有了一份歷史的貼心。看來，孔子在臺灣受尊崇，的確已深入各個(gè)社會層面和生活細(xì)節(jié)�！墩撜Z》為學(xué)生的必修，必須背誦默寫。島內(nèi)人名地名，以仁義禮智信命名的比比皆是。
恒久影響人們的是孔子的哲學(xué)思想，在島內(nèi)雖歷經(jīng)“西化”和新科技的挑戰(zhàn)，依然根深蒂固。在于丹以《論語》開講座暴紅之前，臺大哲學(xué)系教授傅佩榮譯著的《論語》在臺已熱銷多年。當(dāng)然，尊崇孔子不等于獨(dú)尊，不是形成“一言堂”。前一陣在大陸，雕塑《孔子哭了》引起質(zhì)疑，還有人以娛樂化看待孔子，甚至有了無厘頭視頻電影。在島內(nèi)，聽羅大佑唱《之乎者也》、卜學(xué)亮唱《子曰》，感覺挺不一樣。張洪量唱的《孔子不要打我》歌詞說，“孔子不要罵我，打罵要有理由，不然我會反動(dòng)”，不妨理解為當(dāng)今娛樂時(shí)代的多元表述吧。
粵語有個(gè)口頭禪叫“威水”，其意主要是威風(fēng)神氣，但根據(jù)不同的語氣有褒貶之意。人們對孔子某些提法有不同解讀，這在兩岸都是平常的，是插曲，改變不了其在中國人社會的主流價(jià)值地位，人們總是能不斷從中獲得智慧。這一點(diǎn)兩岸皆然�？鬃拥�73代嫡系玄孫、北大教授孔慶東在新竹演講中說，孔子的一個(gè)重要思想是“和”。正因?yàn)橹腥A民族的人世世代代或多或少、或深或淺地理解了“和”，我們才能夠兼容并包。當(dāng)今世界，很多精神層面的東西被忽視，“禮崩樂壞”。用什么方法既保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又維持人們心靈的健康？此時(shí)，我們會重新發(fā)現(xiàn)孔子的價(jià)值。
島內(nèi)看祭孔，看到了中華文化一脈相傳，綿延不絕。(連錦添)
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