文化創(chuàng)造財富，產業(yè)支撐發(fā)展。文化作為一種“軟實力”，在綜合實力競爭中的地位和作用越來越重要。“三祖文化”是涿鹿的一大財富，在全國乃至全世界都具有壟斷性的優(yōu)勢。近年來，涿鹿始終堅持科學的文化發(fā)展理念，深度發(fā)掘“三祖文化”精神內涵，不斷加大建設投入，可以說“三祖文化”已經成為涿鹿發(fā)展的一張品牌名片，而且也具備了向更高層次發(fā)展的條件�！叭嫖幕碑a業(yè)作為縣域經濟的主要組成部分，也已經具備了一定的發(fā)展基礎，但是發(fā)展文化產業(yè)又是一項回報低、周期長的工程，對于涿鹿這樣一個欠發(fā)達地區(qū)來說，發(fā)展文化產業(yè)必須有一個清晰的思路，積極融入到全縣經濟的發(fā)展大局中來，必須緊緊圍繞環(huán)首都綠色經濟圈建設，抓住“中華文明從這里走來”主題，精心培育“中華三祖圣地、山水自然生態(tài)、鄉(xiāng)村農家”三大旅游品牌，把“三祖文化”產業(yè)培養(yǎng)成涿鹿的支柱產業(yè)，把涿鹿打造成中華大一統(tǒng)的歷史匯聚地、海內外中華兒女的祭祖地、中華五千年文明的溯源地。
一、涿鹿縣的基本情況
涿鹿縣位于北京西北125公里處，全縣總面積2802平方公里，轄1區(qū)、13鎮(zhèn)、4鄉(xiāng)、373個行政村，總人口34.4萬，其中農業(yè)人口28.7萬，所轄區(qū)趙家蓬區(qū)是全國唯一的縣轄區(qū)。涿鹿是河北省13個環(huán)北京縣區(qū)之一。2010年全縣財政收入3.5億元，農民人均收入4853元。涿鹿是文化資源大縣，根據史書記載，五千年前，中華民族的始祖黃帝、炎帝、蚩尤在這里征戰(zhàn)、耕作、融合，建立了中華民族歷史上的第一個政權集中地，創(chuàng)造了中華民族共認的“龍”圖騰，實現(xiàn)了中華民族第一次大融合，開創(chuàng)了中華文明的新紀元。西漢史學家司馬遷在《史記·五帝本紀》中記載：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野;與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”，合符釜山，而“邑于涿鹿之阿”。因此，已故著名歷史學家顧頡剛在《中國上古史》中斷言：“千古文明開涿鹿”;著名歷史學家蘇秉琦先生用“看一百年的中國到上海，看一千年的中國到北京，看兩千年的中國到西安，看五千年的中國到涿鹿”再次強調了涿鹿在中華文明發(fā)源中重要的歷史地位。也正源于此，1993年“三祖文化”命題正式提出，期間歷經著名歷史考古學家李學勤、孟世凱、王北辰等百余位專家教授的縝密探辨，六屆國家級、省級高規(guī)格大規(guī)模研討會的嚴格論證，從文化和史學的高度充分肯定了“三祖文化”的概念和其史學價值。特別值得一提的是，在2010年上海世博會上，涿鹿“三祖文化”被定為河北館介紹城市起源板塊“中華文明從這里走來”的第一項內容，向全世界證明了涿鹿黃帝城在河北乃至全國文明史上的重要地位。涿鹿被史學界稱為是中華民族龍圖騰的誕生地，是中華民族的奠基地，是中華文明的發(fā)祥地，是中華兒女的尋根祭祖圣地。
二、三祖文化的歷史背景和依據
一是涿鹿的三祖文化有翔實的史書記載。翻開塵封的歷史，我們看到從成書于商周時期的史籍《逸周書·嘗麥》到近代共有三十多類書籍對涿鹿這個地方進行過記載。《逸周書·嘗麥》是記載涿鹿最早的史書。著名歷史學家李學勤先生認為這篇文章是周朝留傳下來的，距今已經有3000多年。其他對涿鹿記載的書籍有：《孫臏兵法》、《列子·黃帝篇》、《戰(zhàn)國策·秦策》、西漢司馬遷《史記·五帝本記》、《太平御覽》、《大戴禮》、《藝文類聚》、《漢書刑法志》、《漢書·地理志》、《晉書》、《晉太康地理記》、北魏《土地記》、北魏酈道元《水經注》、唐代《括地志》、清代《礬山考古記》、毛澤東、朱德的《祭黃帝文》等。這些史籍和文章從不同的角度對黃帝、炎帝、蚩尤三大人文始祖在涿鹿的生產、生活、戰(zhàn)爭、融合的事跡作了闡述和記載。其中，在記載我國歷史的正史《二十四史》之首《史記》的開篇《五帝本紀》中，西漢大史學家司馬遷詳細記載了五千年左右黃帝、炎帝、蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)，最后黃帝打敗了炎帝和蚩尤，黃帝合符釜山，定都涿鹿，一統(tǒng)華夏的歷史。毛澤東、朱德在《祭黃帝文》中這樣寫道：懿維我祖，命世之英。涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。也對黃帝、炎帝、蚩尤三位中華文明始祖在涿鹿生活戰(zhàn)斗，最后黃帝一統(tǒng)中華大業(yè)的歷史作了肯定，涿鹿也因此被史學界稱為是中華民族的發(fā)祥地之一。
二是涿鹿現(xiàn)存有豐富的三祖文化遺址遺跡。為了搞清楚涿鹿人文歷史遺存的分布情況，在1992年10月至1998年6月六年時間里，我們和中華炎黃文化研究會、中國先秦史學會、河北省炎黃文化研究會、河北省社科院等單位一起組織著名歷史考古學家李學勤、孟世凱、羅哲文等近百位國內外專家學者，對涿鹿縣現(xiàn)存的最具有代表作用的23處遺址遺跡進行研討確認，并在涿鹿縣連續(xù)兩次召開了全國性中華三祖文化研討會對三祖文化進行研討�？隙嗽阡寐箍h以礬山鎮(zhèn)為中心的30平方公里的范圍內遺存的23處遺址遺跡。分別是：黃帝城、黃帝祠、黃帝泉、橋山、蚩尤墳(東、南、西)、蚩尤城、蚩尤祠、蚩尤寨、蚩尤泉、炎帝營、阪泉、涿水、釜山、定車臺、潘城、潘泉、溫泉行宮、炎帝廟、涿鹿山、涿鹿之野、八卦村等。
三是涿鹿有關于黃帝、炎帝、蚩尤古老的口碑傳說及民風民俗。長期以來，涿鹿一帶流傳著大量的有關炎帝、黃帝、蚩尤等先民的故事，如黃帝的傳說、黃帝戰(zhàn)炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤、炎帝嘗百草等，地名有百草地、望鄉(xiāng)城、釜山等。當?shù)孛耧L古樸淳厚，現(xiàn)仍保留著上古時期的一些風俗習慣。居民建筑、人們的穿著、節(jié)日慶典、祭祀活動、方言土語等許多方面均與上古先民有著許多相似相近之處。這些源于上古時期的口頭傳說，歷經滄桑流傳至今，足見當年三大始祖扎根于此，深受廣大民眾愛戴。這些故事從戰(zhàn)爭到和平，從生活、生產到創(chuàng)造文明無所不包，從其形象、細致地描述可以看出決非后人任意想象和生造，它是未成文的重要歷史文獻。
四是涿鹿有大量的黃帝時期的出土文物。早在1957年，國家文物局考古隊就到我縣礬山鎮(zhèn)進行了小規(guī)模發(fā)掘。在涿鹿黃帝城遺址發(fā)現(xiàn)了大量的石器、蚌器、陶器。《人民日報》《光明日報》于1957年11月30日均以《在黃帝城發(fā)現(xiàn)的》為題對我縣礬山鎮(zhèn)黃帝城遺址的發(fā)現(xiàn)首次進行報道。隨后在將近二十年的時間里，我們相繼發(fā)現(xiàn)和搜集黃帝時期的各類文物達150多件。著名歷史學家蘇秉琦先生在考察涿鹿后這樣評價：“涿鹿是個石器庫”。
三、當代研究開發(fā)三祖文化，建設中華三祖文化產業(yè)情況
對于涿鹿縣是三大始祖唯一會聚地，全國只此一家，具有壟斷性的資源優(yōu)勢，我們在挖掘、研究、開發(fā)的過程中是相當慎重的，因為它是涉及到中華民族的歷史，涉及到五千年中華文明的源頭以及對今后中華文明繼承和復興的正確導向。為此，我們從九十年代初，就組織力量對這一寶貴的文化資源進行了挖掘整理。指派時任涿鹿縣委副書記的任昌華同志帶領當?shù)匚幕�、考古、旅游部門同志深入礬山鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，根據史書記載和相關資料，全面考察三祖時期遺址遺跡，搜集相關傳說，整理歷史資料。1990年，任昌華同志帶領有關部門負責人到北京中國社會科學院歷史研究所向所長李學勤匯報涿鹿縣三祖文化資源情況，并呈遞了自己的學術論文《三祖文化始說》，第一次提出了三祖文化，得到了李學勤等專家學者的肯定和支持，并且引起了國家、省市各級領導的重視和專家學者的大力支持。從此，我們一手抓經濟，一手抓三祖文化，把研究開發(fā)三祖文化，建設中華三祖圣地文化產業(yè)列入政府工作日程，使這項工作走上日�；壍馈�
一是確定了研究開發(fā)三祖文化的國家級學術指導單位和國家級專家學者。經過多次匯報，我們爭取到了以研究先秦史為主的中國社會科學院歷史研究所和中國先秦史學會兩個國家級權威學術研究機構作為研究開發(fā)三祖文化的學術指導單位，從九十年代初開始自始至終地指導著中華三祖圣地文化產業(yè)建設工作的進行。同時聘請國務院學位委員會委員、國務院學位委員會歷史評議組組長、夏商周斷代工程專家組組長、首席科學家李學勤，著名歷史、文字學家孟世凱，古建專家羅哲文、考古專家李先登、鄭光、羅昆、宋鎮(zhèn)豪、宮長為等50多位知名科學家和先秦史研究專家學者作為三祖文化研究顧問指導整個工作的進行。
二是國家有關領導和專家學者相繼根據研究考察成果對涿鹿三祖文化做出了權威評價。在中國社會科學院歷史研究所和中國先秦史學會的大力支持和幫助下，經中國社會科學院、中共河北省委批準，于1995年和1998年連續(xù)召開了兩次全國性中華三祖文化研討會，對三祖文化進行集中系統(tǒng)的研究和探討。參加會議研討的有先秦史、考古、民族史、歷史及文化史等方面專家學者，一致確認了蚩尤也是中華始祖之一的歷史地位，確認了我國正史《二十四史》中《史記》開篇《五帝本記》中記述的炎帝、黃帝、蚩尤的阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)就在現(xiàn)今的涿鹿地區(qū)。先后有上百人次的各類專家學者到涿鹿三祖文化遺址集中區(qū)域進行考古挖掘、遺址考證、圖樣分析，寫出了一百五十多篇學術研究文章。對三祖文化在中華文明進程中的作用、歷史地位以及對創(chuàng)建和諧社會、促進兩岸統(tǒng)一，增進中華民族大團結的重大的作用進行了多角度、多視野的闡述。一致認為，從《逸周書》、《山海經》中關于炎、黃、蚩傳說的記載，到漢初帛書《黃帝四經》出土，到《史記·五帝本紀》之述，綿延不絕的大量文獻敘述，均揭示了一個事實，即炎帝、黃帝、蚩尤既是中華民族形成之初的人文三祖，又代表了幾個歷史時代的延續(xù)。涿鹿是中華民族生成融合之地，奠定了中華民族的根本。將蚩尤作為中華民族的人文始祖，把涿鹿建設成為中華三祖圣地和中華民族愛國主義教育基地，不僅符合中國歷史實際，有利于民族團結，還有極其深刻的學術價值和現(xiàn)實意義。學術界的研討確認，引起了各級領導的重視。國家領導人先后到涿鹿視察，并先后題詞題字。原全國人大副委員長費孝通的題詞是“弘揚三祖文化，促進民族團結”;原全國政協(xié)副主席程思遠的題詞是“黃帝故城行”;原全國政協(xié)副主席肖克的題詞是：“中華民族大團結”;原全國政協(xié)副主席張廷發(fā)的題詞是：“弘揚三祖文化，促進祖國統(tǒng)一”;全國政協(xié)副主席周鐵農的題詞是：“用正確的觀點，科學的方法研究中華始祖文明”;著名歷史學家、國學大師李學勤的題詞是：“三祖文化，中華之光”。
三是由中國科學院、中國工程院八位院士主持制定了國家級水平的《中華三祖圣地文化產業(yè)建設規(guī)劃》，保證了這一文化產業(yè)實施的可行性和科學性。根據院士的意見，我們把保護歷史文化遺產和弘揚中華民族文化精髓緊密結合起來，在全力保護23處遺址遺跡的基礎上，開發(fā)建設中華三祖文化產業(yè)。邀請了中國科學院、中國工程院陸大道等八位院士和有關專家根據中華文明背景、涿鹿歷史記載、文化定位，對涿鹿的歷史地位、歷史影響進行了評議。八位院士組織制定了《中華三祖圣地總體規(guī)劃暨中華合符壇詳細規(guī)劃》，由八位院士先后簽字通過，正式出臺了國家級水平的中華三祖圣地文化產業(yè)建設規(guī)劃，根據這個規(guī)劃，我們實施了相關的中華三祖圣地文化產業(yè)項目建設。
四是涿鹿中華三祖文化產業(yè)經過近十八年的努力和建設，已具雛形。按照規(guī)劃，我們投入巨資對黃帝城、軒轅湖、黃帝泉、蚩尤泉、蚩尤寨等23處遺址遺跡進行了保護。在最近十年的時間里先后融資達4億多元在黃帝祠遺址建起了中國唯一一個供黃帝、炎帝、蚩尤于一堂的中華三祖堂;自1994年我縣籌資500萬元建成了全國唯一一處共祭三祖的中華三祖堂后，建設了橋山黃帝殿、立馬關蚩尤祠、中華合符壇、蚩尤文化園、泰子梅藝術館、炎帝廟等一系列文化景區(qū)建設及相關配套設施建設，景區(qū)基礎設施建設逐步完善，特別是耗資3億多元建成的中華合符壇，成為全國祭祀三祖建設規(guī)模最大的圣地，九龍騰飛雕塑成為迄今為止全國最大的龍文化單體雕塑。相繼舉辦了京涿兩地大規(guī)�！昂戏帧比罕娦灾矘洹⑹∵\會火種采集儀式;邀請中央電視臺在涿舉行“綠色情、涿鹿行”文藝演出等活動，夯實了涿鹿開發(fā)中華三祖文化的基礎。中央電視臺“搜尋天下”、“走遍中國”和河北省電視臺“今日河北”、“燕趙古都”等欄目，以及美韓日等電視臺，都曾先后錄制播發(fā)有關涿鹿三祖文化專題片;人民日報海外版、人民政協(xié)報、香港大公報及新華網、千龍網等大型媒體相繼刊發(fā)關于三祖文化的報道。特別是中央電視臺“探索發(fā)現(xiàn)”欄目，連續(xù)播發(fā)五集專題片《發(fā)現(xiàn)黃帝城》,用翔實的史料揭開了涿鹿三祖圣地的歷史真實，展示出“千古文明開涿鹿”的歷史淵源。1997年中華三祖堂正式對公眾開放以來，已先后接待來自加拿大、美國、法國、韓國等40多個國家和地區(qū)的華人和國際友人及港澳臺同胞尋根祭祖客人5萬余人次，其中臺胞來涿祭祖人數(shù)達3萬人次，相繼在中華祖堂舉辦了港土歸根碑、澳土歸根等尋根祭祖、文化交流活動。在國務院臺辦和省市的支持下，已經舉辦了四屆冀臺共祭中華三祖活動。最近三年，每年到中華三祖圣地尋根祭祖的各界人士已經達到25萬人次。涿鹿中華三祖文化園區(qū)已被列入 《河北省文化產業(yè)振興規(guī)劃 (2010—2015年)》，成為河北省30個重點文化產業(yè)項目之一，中國黃帝城景區(qū)被列為河北省愛國主義教育基地。
四、對“三祖文化“發(fā)展的思路和舉措
在促進“三祖文化”產業(yè)發(fā)展上，我們始終牢牢把握“文化建設園區(qū)化、尋根祭祖常態(tài)化、辦節(jié)辦會規(guī)�；�、人才隊伍專業(yè)化、輿論宣傳品牌化、資金投入多元化”六大要素，積極探索符合涿鹿實際的“三祖文化”發(fā)展新路子。
文化建設園區(qū)化。園區(qū)在聚合生產要素、降低運行成本、提高開放水平、推動持續(xù)發(fā)展上具有集聚優(yōu)勢，推動文化產業(yè)發(fā)展，園區(qū)化是必然選擇。近年來，我們以“三祖文化園區(qū)”建設為載體，結合環(huán)首都綠色經濟圈“4區(qū)6基地”建設，加快基礎設施建設步伐。近期我們正在積極謀劃，通過改建和新建相結合的辦法，在三祖文化園區(qū)及礬山磷礦附近建設集餐飲、住宿、娛樂為一體的接待中心，加快總投資10多億元的“三祖文化”藝術中心綜合開發(fā)、黃帝城博物館等一批重點文化項目的建設步伐。下一步我們將積極爭取將三祖文化園區(qū)升格為省級園區(qū)，在土地規(guī)模和建設用地上享受更多的優(yōu)惠政策，加快三祖文化園區(qū)發(fā)展進度，進一步提升涿鹿文化產業(yè)的集聚效應。
尋根祭祖常態(tài)化。尋根祭祖是中華民族的傳統(tǒng)美德。炎黃蚩三祖作為中華兒女共同祖先，是聯(lián)系海內外兒女的精神寄托，更是加深海峽兩岸了解，增進文化交流的橋梁。我們要在做好原有祭祖活動基礎上，進一步做好節(jié)慶日的祭祖活動，特別是把中國傳統(tǒng)的節(jié)日利用起來，使祭祖常態(tài)化。目前，我們已經開發(fā)出“海棠花”節(jié)，把春季賞花和祭祖結合起來，吸引更多的游客到涿鹿來。在祭祖的形式上，把現(xiàn)代歌舞表演、話劇舞劇等文藝形式與扭秧歌、舞龍舞獅等民俗風情元素有機融合在一起，進一步增強“三祖文化”的吸引力。
舉辦集會規(guī)�；�。通過舉辦一系列高層次、高規(guī)格的集會活動，“三祖文化”的知名度不斷提升，涿鹿縣已經成為與陜西黃陵、河南新鄭黃帝故里并列的重大文化活動地點。今后，要在承辦好冀臺經貿合作洽談會兩岸同胞共祭三祖大典的基礎上，舉辦更高規(guī)模、更高水平、更高層次的會議和集會，積極謀劃與全國政協(xié)文史研究會合作，承辦或協(xié)辦國家級文化研討會，把三祖文化的研究推向國家層面，進一步提升“三祖文化”在海內外的影響力。
人才隊伍專業(yè)化。有計劃、有步驟地實施旅游人力資源開發(fā)戰(zhàn)略，是提升“三祖文化”產業(yè)發(fā)展水平的關鍵。今后將堅持“引入”與“輸出”相結合，加大對文化旅游人才的培養(yǎng)和引進，組建專業(yè)的導游和文化從業(yè)隊伍，對他們進行歷史文化知識、文物古跡以及文化開發(fā)等相關專業(yè)知識的學習和深造，為“三祖文化”的發(fā)展壯大提供智力保障。
輿論宣傳品牌化。文化包裝與品牌宣傳是文化旅游事業(yè)做大做強、可持續(xù)發(fā)展的根本途徑，只有打造品牌效應，才能提高“三祖文化”的知名度，才能吸引人們的目光和腳步。我們充分借鑒河南、陜西等地的成功經驗，結合自身資源特色，全力打造“三祖文化”旅游品牌。通過積極爭跑，我們已經將“三祖文化”產業(yè)園列入《河北省文化產業(yè)振興規(guī)劃(2010—2015年)》，成為河北省30個重點文化產業(yè)項目之一。同時，進一步強化宣傳意識，增加宣傳力度，借助報刊、網絡、電臺、電視等各方媒體的作用，注重“三祖文化”品牌效應的拓展，把我縣的農產品結合“三祖文化”進行品牌包裝，我縣的吉慶就業(yè)的發(fā)展就是得益于對“三祖文化”的挖掘，開發(fā)出“三祖龍尊”系列白酒，不僅在銷量上連年實現(xiàn)突破，更在區(qū)域競爭中占得先機。
資金投入多元化。多元化投入、市場化發(fā)展是旅游產業(yè)做大做強的必由之路。堅持“政府主導、市場運作、社會共建”的理念，組建了“三祖圣地”文化產業(yè)項目管理委員會，先后吸引西部控股、中農國泰、美國福建同鄉(xiāng)會、臺灣首富集團、北京凱龍公司等國內外知名企業(yè)到我縣投資合作，推動了“三祖文化”產業(yè)的快速發(fā)展。將加快籌建三祖文化基金會，面向海內外建立基金會，募集基金，并積極探索BT、BOT等多種融資方式，加快資金流入。
涿鹿“三祖文化”產業(yè)從總體上講，還處于起步、探索、培育的初級階段。但我們堅信，只要以求真務實的態(tài)度、開拓進取的精神，合力攻堅、全身投入，通過3-5年的奮斗，一定能夠開創(chuàng)“三祖文化”研究與發(fā)展的新局面，在河北文化產業(yè)振興的大潮中取得新成績，貢獻新力量。(2013年4月28日)
[ 責任編輯：王怡然 ]
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