兩岸同祭丨朱建軍：炎帝神農(nóng)文化何以凝系今人？

　　編者按：

　　清明將至，祭祖掃墓，慎終追遠(yuǎn)。3月26日起，中新社“東西問”推出“兩岸同祭”特別策劃，透過兩岸同胞共同祭祀伏羲、黃帝、炎帝、孔子、屈原、媽祖、中山陵的文化傳承，洞見兩岸同一血脈，同根同源、同文同種、兩岸同祭。敬請垂注。

　　中新社長沙3月31日電 題：炎帝神農(nóng)文化何以凝系今人？

　　——專訪中華炎黃文化研究會(huì)理事朱建軍

　　中新社記者 白祖偕 鄧霞 劉雙雙

　　以炎帝神農(nóng)氏為杰出代表的原始先民開創(chuàng)了中華農(nóng)耕文明，炎帝神農(nóng)文化是中華文明的重要源頭之一。

　　炎帝神農(nóng)文化的核心要義是什么？具有怎樣的時(shí)代價(jià)值？為何能成為兩岸同胞的重要情感紐帶？近日，中華炎黃文化研究會(huì)理事朱建軍就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：炎帝神農(nóng)文化核心要義是什么？有何當(dāng)代價(jià)值？

　　朱建軍：古往今來，海內(nèi)外中華兒女都習(xí)慣稱自己為“炎黃子孫”，尊奉炎黃二帝及蚩尤為中華民族共同人文始祖，溯之人文歷史，炎黃文化無疑是中華五千年文明的重要源頭。

　　炎帝神農(nóng)文化是距今大約五千至一萬年前，以炎帝神農(nóng)氏為杰出代表的上古先民部族所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神生產(chǎn)成果的總和，再經(jīng)過后世的口口相傳，以及歷代官方和民間口頭與文字的發(fā)掘、整合、闡發(fā)乃至重鑄，使其文化內(nèi)涵不斷拓展、豐富、重構(gòu)，煥發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代生機(jī)，綿延光大，歷久彌新。

　　從物質(zhì)生產(chǎn)層面看，炎帝神農(nóng)文化包括了炎帝神農(nóng)時(shí)代的所有發(fā)明創(chuàng)造。比如：始制耒耜，耕播五谷；遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥；作陶為器，冶制斤斧；日中為市，首倡交易；削桐為琴，發(fā)明音樂；弦木為弧，剡木為矢；績麻為布，織作裙裳；相土而居，臺(tái)榭造房等，也就是我們通常說的“八大功績”，它涵蓋了原始農(nóng)、工、醫(yī)、商、建、居、安防等方方面面。

　　從精神生活層面看，炎帝神農(nóng)文化中蘊(yùn)含和生發(fā)的開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取、奉獻(xiàn)、融和、厚德、博愛、民本、大同、清廉等原始價(jià)值理念，不斷演化成為中華民族精神的重要基石和核心元素，培育和激勵(lì)一代又一代中華兒女為了民族的始興、繁衍、發(fā)展乃至當(dāng)代復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗、勇毅前行。

　　傳承和發(fā)展炎帝神農(nóng)文化，對于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的海內(nèi)外同胞的祖先認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同與文化認(rèn)同，凝聚中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大合力，都有著不可或缺的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

　　中新社記者：2006年，“炎帝陵祭典”被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。炎帝陵祭典有何歷史源流？

　　朱建軍：位于湖南株洲炎陵縣城西鹿原陂的炎帝陵，是中華始祖炎帝的陵寢圣地。“國之大事，在祀與戎。”據(jù)史料記載，從漢代起，祭祀炎帝就已成習(xí)俗。

　　“炎帝陵祭典”祭祀方式包括文祭、物祭、炎祭、樂祭、龍祭等，祭典分民祭、官祭(包括古代御祭和現(xiàn)代公祭)以及宗教祭祀等。民間祭祀連年累月不斷，官方的公祭、告祭也從古代一直延續(xù)下來。據(jù)記載，盛大的祭典于宋代就“三歲一舉”，明代不下15次，清代有38次之多。

　　祭祀流程通常包括祭前籌備、現(xiàn)場獻(xiàn)祭、詣陵拜謁等環(huán)節(jié)。按“炎帝陵祭典”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)范儀程，現(xiàn)代公祭典禮儀式按“九項(xiàng)儀程”進(jìn)行：擊鼓、鳴金、鳴炮、奏樂；敬獻(xiàn)供品；樂舞告祭；敬獻(xiàn)高香；敬獻(xiàn)花籃；鞠躬施拜；恭讀祭文；敬焚帛書；奏樂、禮成。

　　改革開放后，隨著炎帝陵在兩岸和華僑華人中影響力的不斷增強(qiáng)，參加“炎帝陵祭典”，已成為中華兒女尋找民族認(rèn)同、企盼祖國統(tǒng)一的重要舉措之一。2012年，“炎帝陵祭典”獲評“全球最具影響力的十大根親文化盛事”。

　　中新社記者：近年來，海峽兩岸共祭炎帝神農(nóng)逐步實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。為什么炎帝神農(nóng)信仰和文化能成為兩岸同胞的重要情感紐帶？

　　朱建軍：自20世紀(jì)80年代末炎帝陵進(jìn)行大規(guī)模修繕并對外開放以來，湘臺(tái)炎帝神農(nóng)文化交流日趨熱絡(luò)，連續(xù)舉辦了多屆“海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化祭”“海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化論壇”“湘臺(tái)經(jīng)貿(mào)文化交流合作會(huì)”等活動(dòng)，以青少年交流為主體的兩岸“夏令營”“冬令營”更是連年開展。

　　2015年，株洲在臺(tái)灣舉辦了“乙未年神農(nóng)大帝祖廟圣駕臺(tái)灣巡境賜�！笔⒌洌�首次護(hù)送祖廟炎帝神農(nóng)神尊赴臺(tái)巡境賜福，受到臺(tái)灣民眾熱情迎奉。2013年，炎帝陵獲批“海峽兩岸交流基地”，成為新時(shí)代兩岸交流合作、融合發(fā)展重要平臺(tái)。

　　炎帝神農(nóng)信仰在臺(tái)灣有著悠久歷史傳承和廣泛民意基礎(chǔ)。據(jù)臺(tái)灣學(xué)者統(tǒng)計(jì)，島內(nèi)供奉神農(nóng)大帝的宮廟超過250座，信眾近600萬。炎帝是中華兒女共同的始祖，島內(nèi)信眾尊奉炎帝陵為“祖陵”“祖廟”，認(rèn)祖歸宗是根植于中華民族心靈血脈的文化傳統(tǒng)和精神皈依，這也是新時(shí)期海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化交流常態(tài)化的根本內(nèi)在動(dòng)因。

　　中新社記者：近年來，湖南在加強(qiáng)兩岸炎帝神農(nóng)文化交流方面，有哪些成功探索和實(shí)踐？

　　朱建軍：以炎帝“祖陵”“祖廟”等文化資源優(yōu)勢，深化海峽兩岸文化交流，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合。我認(rèn)為綜合起來，可概括為“五個(gè)面向”。

　　一是面向包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的海內(nèi)外中華兒女，致力加強(qiáng)炎帝陵的科學(xué)規(guī)劃、保護(hù)建設(shè)、開發(fā)利用。立足打造“中華民族人文圣地，全球華人精神家園”的目標(biāo)定位，規(guī)劃建設(shè)了中華全國歸國華僑愛國主義教育基地、海峽兩岸交流基地、神農(nóng)大殿、華夏廣場、中華農(nóng)耕文化園、神農(nóng)中醫(yī)藥文化紀(jì)念館、御碑園、皇山碑林等一大批重點(diǎn)自然和人文景觀項(xiàng)目。

　　二是面向歷史和未來，深入開展炎帝神農(nóng)文化發(fā)掘、研究和交流。會(huì)同兩岸學(xué)者及民眾開展系列炎帝神農(nóng)文化論壇、研討、交流、展演活動(dòng)，編纂出版了《海峽兩岸共祭神農(nóng)炎帝》《神農(nóng)大帝》《根》《炎帝陵志》《海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化論壇論文集》《十年回眸——海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化交流掠影》等系列文獻(xiàn)讀物。

　　三是面向兩岸民間信仰，持續(xù)舉辦海峽兩岸共祭神農(nóng)炎帝典禮活動(dòng)。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，自20世紀(jì)80年代以來，有300多批次、近百萬人次的臺(tái)灣各界人士先后拜祭炎帝陵。

　　四是面向兩岸青少年學(xué)生群體，持續(xù)開展兩岸炎帝神農(nóng)文化青少年傳承體驗(yàn)與交流。湖南大學(xué)、湖南工業(yè)大學(xué)、東莞臺(tái)商子弟學(xué)校、炎陵中學(xué)、明德小學(xué)等大陸學(xué)校先后與臺(tái)灣學(xué)校聯(lián)合開展炎帝神農(nóng)文化傳承交流活動(dòng)。

　　五是面向兩岸民間產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，持續(xù)深化兩岸農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、高科技、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)交流合作。近年來，100多家臺(tái)資企業(yè)相繼落戶株洲。

　　中新社記者：您認(rèn)為未來海峽兩岸應(yīng)如何更好地?cái)y手傳承和發(fā)展炎帝神農(nóng)文化？

　　朱建軍：經(jīng)過多年的探索實(shí)踐，海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化交流已成為深化兩岸同胞心靈契合、促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)文化等領(lǐng)域交流與合作的重要載體和形式，下一步乃至未來長期深入持久交流合作，重點(diǎn)應(yīng)著眼高品位、多領(lǐng)域、深層次、常態(tài)化、規(guī)制化的目標(biāo)。

　　一要提升共識(shí)。真正把炎帝神農(nóng)文化交流作為融合兩岸民心、促進(jìn)祖國統(tǒng)一、為共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力的舉措來謀劃。

　　二要健全機(jī)制。切實(shí)推動(dòng)兩岸炎帝神農(nóng)文化交流制度化、規(guī)范化、常態(tài)化。

　　三要拓寬領(lǐng)域。把民間祭拜交流向?qū)W界、商界、政界、青少年交流延展。

　　四要豐富內(nèi)涵。不斷創(chuàng)新交流形式，創(chuàng)設(shè)交流平臺(tái)，形成交流產(chǎn)品，讓交流活動(dòng)熱起來，活起來。

　　五要講求實(shí)效。加強(qiáng)文化交流與新興產(chǎn)業(yè)融合，通過文化交流搭臺(tái)、產(chǎn)經(jīng)合作唱戲，助推兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，造福兩岸同胞。(完)

　　專家簡介：

　　朱建軍，歷史文化學(xué)者，中華炎黃文化研究會(huì)理事，湖南炎帝陵基金會(huì)辦公室原黨組書記、主任，湖南工業(yè)大學(xué)等高校特聘兼職教授。

　　長期致力于炎帝神農(nóng)文化及中華傳統(tǒng)文化研究，公開發(fā)表研究論文50多篇，主持或參與編纂《海峽兩岸共祭神農(nóng)炎帝》《炎帝陵志》等專著6部，連續(xù)八屆在海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化論壇上，以陸方專家學(xué)者代表身份作演講報(bào)告。