徽商、晉商與臺(tái)商的似與不似

　　——兼駁陳水扁的“缺乏愛(ài)臺(tái)”說(shuō)

　　2005年底臺(tái)灣“三合一”選舉失敗后，陳水扁加快了其“臺(tái)獨(dú)”步伐，在兩岸關(guān)系上頻繁出手：2006年元旦，他提出實(shí)行“積極管理、有效開(kāi)放”的緊縮性兩岸經(jīng)貿(mào)政策；1月29日，他拋出以廢除“國(guó)統(tǒng)會(huì)”和“國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”為核心的三個(gè)訴求；2月6日，他又在臺(tái)商聯(lián)誼會(huì)上大放厥詞，以相當(dāng)惱怒的口吻批評(píng)臺(tái)商，責(zé)怪臺(tái)商只顧自身的利益，沒(méi)有全局眼光，缺乏“愛(ài)臺(tái)灣”的意識(shí)，甚至搬出徽商和晉商的例子，指出這兩個(gè)商幫之所以雄踞商場(chǎng)幾百年，就是因?yàn)樗麄兊膱F(tuán)結(jié)和有紀(jì)律，為了整個(gè)商幫的商譽(yù)和團(tuán)結(jié)，個(gè)別商人就是牽涉利益再大，也會(huì)“有所為”、“有所不為”。

　　2000年陳水扁上臺(tái)后，一向以“修理”人為樂(lè)事，一向以具備較強(qiáng)的“修理”人的能力而自傲。2006年伊始，他就連連對(duì)臺(tái)商出手，說(shuō)明他認(rèn)為臺(tái)商尤其是在祖國(guó)大陸的臺(tái)商已經(jīng)成為他“臺(tái)獨(dú)”路上的“攔路石頭”了！但此次他重話批評(píng)臺(tái)商，實(shí)在不得要領(lǐng)，臺(tái)商們大多不以為然。

　　徽商晉商最重要是大市場(chǎng)的培育

　　所謂徽商，是指明清時(shí)期徽州府籍包括其下轄歙縣、休寧、婺源、祁門、績(jī)溪、黟縣等六縣的商幫集團(tuán)�；杖私�(jīng)商源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東晉時(shí)就有新安商人的活動(dòng)記載，其后一直世代有發(fā)展，終于在明成化(公元1465年)至弘治（公元1488年）年間成為商幫集團(tuán)。明嘉靖（公元1522年）至清嘉慶（公元1796年)年間，徽商以鹽業(yè)壟斷銷售為核心，一路發(fā)展，直至鼎盛。

　　晉商又叫山西商人，也是明清時(shí)期崛起的一個(gè)與徽商齊名、組成成員遍及山西全省的商幫集團(tuán)。晉商興起于明初，至明中葉，已經(jīng)積累了大量的商業(yè)資本，成為當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大的一個(gè)地方商人集團(tuán)；清初特別是在康熙(公元1662—1722年)、雍正(公元1723—1735年)、乾隆(公元1736—1795年)三朝時(shí)期，晉商憑借其豐富的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)和雄厚的商業(yè)資本，在原有的基礎(chǔ)上又取得了長(zhǎng)足的發(fā)展；從清初到清末，晉商數(shù)百年縱橫捭闔，稱雄國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，及至嘉慶(公元1796—1820年)年間票號(hào)的問(wèn)世，更是執(zhí)金融界之牛耳，此時(shí)，晉商進(jìn)入其鼎盛時(shí)期。晉商前后雄踞商壇五百余年，比徽商時(shí)間還長(zhǎng)。

　　徽商、晉商經(jīng)商方式有所不同。徽商舉族遷徙到同一客地、從事同一種業(yè)務(wù)是很普遍的現(xiàn)象，晉商則一般很少舉族遷徙，他們外出經(jīng)商通常都是將家眷留在原籍；徽商講究聚族經(jīng)商，他們大修宗祠，通過(guò)宗族的尊卑長(zhǎng)幼來(lái)加強(qiáng)對(duì)族眾的控制；晉商則大多不強(qiáng)調(diào)聚族而居，而是多采用伙計(jì)制，財(cái)東聘用的經(jīng)理、伙計(jì)不一定是本族人，他們的原則是任人唯賢，并多規(guī)定財(cái)東不能干預(yù)號(hào)事。徽商多具有“賈而好儒”的特點(diǎn)，但凡經(jīng)商致富后，就會(huì)花大量的精力和財(cái)力去教育子女，“學(xué)而優(yōu)則仕”；與徽商完全不同的是，明清晉商強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則商”，他們習(xí)慣的看法是，凡“子弟之俊秀者，多入貿(mào)易一途。其次為胥吏，至中材以下，方使之讀書(shū)應(yīng)試”。

　　但有一點(diǎn)是共同的，即徽商、晉商都是以全國(guó)為經(jīng)營(yíng)范圍的。如果徽商、晉商不是以當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)為市場(chǎng)，而是畫(huà)地為牢、自設(shè)藩籬，僅僅局限于徽州、山西地域，則兩者都不可能生存，遑論發(fā)展。祖籍徽州的胡適曾經(jīng)在給績(jī)溪縣志館編纂信函中，強(qiáng)調(diào)要注意舉族遷徙經(jīng)商的徽人的活動(dòng)。他說(shuō)：“縣志應(yīng)注重邑人遷徙經(jīng)商的分布和歷史�？h志不可但見(jiàn)小績(jī)溪，而不見(jiàn)那更重要的‘大績(jī)溪’，若無(wú)那‘大績(jī)溪’，小績(jī)溪早已不成局面�！焙�適提出“大績(jī)溪”的概念是很有道理的。推而廣之，小徽州外有“大徽州”，小山西外有“大山西”。

　　到了近代，徽商、晉商先后走向衰落。雖然期間也出現(xiàn)過(guò)個(gè)別引人注目的“紅頂商人”，可就整體而言，徽商的衰落已經(jīng)是“無(wú)可奈何花落去”，并在民國(guó)初期作為一個(gè)整體淡出了中國(guó)商界。晉商也是如此。此時(shí)，徽商、晉商的團(tuán)結(jié)性、紀(jì)律性并沒(méi)有大的變化。他們衰落的原因，是因?yàn)樗麄兺耆�是封建性的傳統(tǒng)商幫，沒(méi)有及時(shí)走向近代化，面對(duì)西方商人的入侵，沒(méi)有及時(shí)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)和資本的提升和轉(zhuǎn)移，因而無(wú)力與西方商人抗衡，原來(lái)屬于自己的市場(chǎng)份額逐步縮小，漸次萎縮，最終只有走入歷史。

　　當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化大潮來(lái)勢(shì)洶洶，臺(tái)商面臨著極大的壓力。如果當(dāng)年徽商、晉商因?yàn)闆](méi)有邁過(guò)近代化轉(zhuǎn)型的“坎”而衰落，那么，臺(tái)商今天必須要邁過(guò)全球化這個(gè)“坎”，否則，必然同樣重蹈歷史覆轍。

 　　如果要臺(tái)商接受徽商、晉商的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無(wú)非兩條：1.臺(tái)商必定要樹(shù)立“小臺(tái)灣外有‘大臺(tái)灣’”的思想，如果僅僅局限于島內(nèi)，必然沒(méi)有出路。而首要的是，抓住大陸市場(chǎng)發(fā)展的良機(jī)，培育和壯大自己。2.臺(tái)商必須加快提升自己的產(chǎn)業(yè)層次，提高自己的技術(shù)水平，壯大自己的規(guī)模，自覺(jué)抗衡和超越西方跨國(guó)公司。否則，也是沒(méi)有出路。

　　臺(tái)商團(tuán)結(jié)互助在更廣闊的商海里

　　當(dāng)年，為了對(duì)付他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和當(dāng)時(shí)的政府，徽商、晉商不得不團(tuán)結(jié)起來(lái)，因此具備相當(dāng)強(qiáng)的紀(jì)律性。當(dāng)然，徽商家族極其尊崇儒學(xué)，祭拜朱子；而晉商多敬奉祖籍山西、忠義聞名的關(guān)公。盡管這兩個(gè)商幫信奉的神祗各不相同，但他們都有自己內(nèi)部共同的精神支柱。

　　如果一定要論團(tuán)結(jié)性和紀(jì)律性，臺(tái)商一點(diǎn)不比徽商、晉商遜色，只是各自所處的時(shí)代不同，表現(xiàn)的形式不同而已。臺(tái)商為了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多年來(lái)，在世界各地往來(lái)奔波，在打拼過(guò)程中，同聲相應(yīng)、同氣相求；在建立全球性經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，相互之間也建立了深厚的感情�？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有團(tuán)結(jié)合作的精神，臺(tái)商就沒(méi)有現(xiàn)在的影響力，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)也不可能有今天的成就。以在祖國(guó)大陸的臺(tái)商來(lái)說(shuō)，他們除了經(jīng)常性開(kāi)展各種聯(lián)誼活動(dòng)外，在臺(tái)商相對(duì)集中的地方都設(shè)有臺(tái)商協(xié)會(huì)，聯(lián)絡(luò)感情，交流信息，在商海中相互扶持，聯(lián)合與當(dāng)?shù)卣归_(kāi)各種形式的交流和溝通。他們的行動(dòng)和作為為在祖國(guó)大陸的臺(tái)商贏得了良好的聲譽(yù)，作為一個(gè)整體，臺(tái)商目前在祖國(guó)大陸商界具有相當(dāng)大的影響力和號(hào)召力。而珠三角、長(zhǎng)三角地區(qū)臺(tái)資企業(yè)所形成的集聚效應(yīng)更是這種團(tuán)結(jié)合作精神的體現(xiàn)。

　　陳水扁圖謀“綁架”臺(tái)商，登上其“臺(tái)獨(dú)”戰(zhàn)車，臺(tái)商們不得不防。

　　陳水扁特別強(qiáng)調(diào)徽商和晉商的團(tuán)結(jié)性和紀(jì)律性，不及其余，有媒體評(píng)論為歷史并非其特長(zhǎng)，而且幕后操刀之人的歷史知識(shí)也讓人不敢恭維。陳水扁上臺(tái)后，除了“修理”人之外，另一個(gè)專長(zhǎng)就是“騙”人。他是故意扭曲歷史事實(shí)！

　　陳水扁講話的另一個(gè)落腳點(diǎn)是批評(píng)臺(tái)商們不夠“愛(ài)臺(tái)灣”。

　　雖然說(shuō)商人如牧人，“逐水草而居”，追求利潤(rùn)是商人最大的目標(biāo)。除此之外，臺(tái)商總是抱有更多的“臺(tái)灣心”的。但是，李登輝、陳水扁之流根本不顧臺(tái)商的死活，他們鼓吹“南向政策”，卻在東南亞金融風(fēng)波以及臺(tái)商遇到其他困難時(shí)袖手旁觀；他們鼓吹“積極開(kāi)放，有效管理”，卻只見(jiàn)“管理”，不見(jiàn)“開(kāi)放”；他們先說(shuō)“兩岸三通是必走的路”，卻又出爾反爾，鼓吹“三通不是萬(wàn)靈丹”。臺(tái)商盼望著他們“積極服務(wù)”，換來(lái)的只是“積極管理”……種種倒行逆施，怎能不讓臺(tái)商心寒？

　　陳水扁之流除了給臺(tái)商設(shè)置種種障礙外，從來(lái)沒(méi)有想為臺(tái)商做點(diǎn)什么，實(shí)在沒(méi)有資格提出種種要求，但是他厚顏無(wú)恥，依然這么做了。

　　實(shí)際上，陳水扁要臺(tái)商“團(tuán)結(jié)”也罷、“愛(ài)臺(tái)灣”也罷，根本不是希望臺(tái)商為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展、臺(tái)灣民眾福祉多做點(diǎn)什么，而是要求臺(tái)商聯(lián)合起來(lái)，對(duì)抗祖國(guó)大陸，支持“臺(tái)獨(dú)”，圖謀挾持、“綁架”臺(tái)商登上他“臺(tái)獨(dú)”的戰(zhàn)車，居心叵測(cè)！

　　只不過(guò)，臺(tái)灣民眾吃一塹長(zhǎng)一智，受騙上當(dāng)?shù)拇螖?shù)多了后，對(duì)陳水扁的騙術(shù)已了如指掌，抗“扁”防騙能力也大大提高，臺(tái)商一定對(duì)陳水扁之流也早有足夠的清醒認(rèn)識(shí)。

　�。▉�(lái)源：統(tǒng)一論壇2006年第4期 作者：盧旭東）
 

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