形形色色的姓氏尋根追宗，全不能避開河南。因為《新百家姓》中，有73個姓氏能在河南找到發(fā)源地，而且有48個姓氏的主要發(fā)源地就在河南。河南處于河洛一帶，河洛是黃河與洛水的簡稱，也指黃河中下游和洛水流域的一些主要地區(qū)，是中原地區(qū)最核心的部位。這片土地孕育了母系氏族社會最繁榮的代表——仰韶文化，曾經(jīng)是“人祖”伏羲、炎帝、黃帝、顓頊和帝嚳的活動區(qū)域，還是夏和商的國都所在地、政治與文化中心，“八大古都河南居半”，無論如何，炎黃子孫的祖先曾經(jīng)深情地眷念這片土地是毋庸置疑的，河南歷史上最輝煌的年代都與姓氏的開端、發(fā)展息息相關(guān)。正是悠久的歷史和燦爛的文化，催生了這個“大姓的故鄉(xiāng)“。
河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無論肇始與大量衍生都與中原關(guān)系密切。姓氏文化是河南獨有的文化現(xiàn)象。
——徐光春
關(guān)于姓氏文化
姓氏文化，是指與姓氏有關(guān)的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，其內(nèi)容包括姓氏起源、姓氏流變、家族播遷、名人事跡與遺跡、家譜、宗祠、世系、家訓(xùn)、郡望、堂號、堂聯(lián)、字輩等等，以及由此形成的尊祖敬宗、報本反始、尋根問祖等族姓與民族文化認(rèn)同理念。
物以類聚，人以群分。姓氏是區(qū)分人類血緣與族群關(guān)系的文化符號，一個個的姓氏把一個個不同的家族群體區(qū)分開來。對于任何人類個體，姓氏都與生俱來，并將終生相隨，與我們的生活息息相關(guān)。姓氏對于中國人來說不僅僅是一種符號，更是一種代代相傳的文化徽章。無論你身處何地，只要見到同姓之人，即刻就會產(chǎn)生一種天然的親切感，姓氏就像一條無形的紐帶聯(lián)系著同一姓氏的人們。在中國人看來，姓氏是祖宗所賜，是一個人尊嚴(yán)的表現(xiàn)，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，對于一個家族來說，姓氏就是凝聚一個族人的最重要力量。尋根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黃帝與炎帝，因此中國人都稱自己是炎黃子孫。從這個意義上講，姓氏也是聯(lián)系全球華人的重要紐帶。
中原文化是中華文明的母體，中原地區(qū)又是海內(nèi)外華人的主要祖根地，這些賦予了河南豐富的根文化資源，成為海內(nèi)外華夏兒女魂牽夢繞的尋根謁祖圣地，海外華人來河南尋根祭祖的熱潮，也促進(jìn)了河南的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。
華人祖根大半在河南
中華民族人文始祖，大都出自河南或主要活動于河南；中華大姓除了個別例外，大都發(fā)源于河南；中華民族歷史上許多著名人物出自河南�？梢哉f，中華民族的血脈之根在河南。
袁義達(dá)(中國科學(xué)院遺傳發(fā)育所研究員、華夏姓氏源流研究中心主任)：從人祖太昊伏羲氏“正姓氏，別婚姻”算起，姓氏發(fā)展至少有五千年的歷史。據(jù)《路史》載：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆�！贝蠹s6500年前，在以宛丘(今河南周口市淮陽縣)為中心的黃淮區(qū)域，被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統(tǒng)一了九大部落，奉“龍”為華夏圖騰。但讓伏羲頗傷腦筋的是，當(dāng)時部落男女的交媾生育十分混亂，往往“知其母，不知其父，知其愛，不知其禮”。為了制止亂倫、亂婚等愚昧現(xiàn)象，伏羲開始實踐“制嫁娶，正姓氏”。他首先自定為“風(fēng)”姓。接著，又為當(dāng)時尚存的母系家族定姓，如：姒、姜、姚、媯、姬等，這些皆帶“女”字的姓意指“源于同一女性始祖，而具有共同血緣關(guān)系的族屬”。他為庶民百姓定氏時使用了靈活、簡便的辦法。有以居住地的地形景物為氏的，如石、邱、高、沙、江、洪、谷等；有以馴養(yǎng)的動物為氏的，如牛氏、馬氏等；有以周圍常見的植物為氏的，如楊、葉、柳、花等，有以方位為氏的，如左氏、南氏等；有以天象變化為氏的，如雷氏、陰氏等；還有的以生活用品為氏的，如柴氏等。
李立新(河南省社會科學(xué)院考古研究所副所長、博士)：中華民族的姓氏在發(fā)展演變過程中，由少到多，不斷分衍，迄今歷史上使用過的姓氏共有兩萬多個，得名的方式各種各樣，無所不有，其發(fā)展演變可分如下幾個階段：
第一階段是姓的產(chǎn)生。中華姓氏產(chǎn)生于伏羲、女媧時代的母系社會，是伏羲為了避免近親交媾給后代帶來危害，將族人按血緣關(guān)系區(qū)分為不同的集團(tuán)，這些不同的血緣集團(tuán)就是姓族或姓。周代“同姓不婚”制度就淵源于此。
第二階段是氏的出現(xiàn)及其演變。氏大約出現(xiàn)于從炎、黃二帝時期開始的父系氏族社會，社會組織以男性為中心，原來的姓族分裂衍化出若干男性為主導(dǎo)的氏族，氏族顯示著家族對土地和財產(chǎn)的所有，標(biāo)志著貴賤和等級的差別。舜時的“賜姓命氏”，是大規(guī)模賜姓命氏的淵源。
第三階段是中華姓氏普及和定型。周初實行周朝貴族內(nèi)部的層層分封制，共建立71個諸侯國，還分封了不少有功的異姓貴族，至春秋時發(fā)展為140個國家，這些諸侯多以封國為氏，封國以下層層遞封，有更多的人以封邑為姓，以官職為姓，建立了一套完備的姓氏制度。中華姓氏在這一時期得到普及和定型。
第四階段姓氏混一。戰(zhàn)國時期，隨著宗法制度的崩潰，等級制度被破壞，姓氏合二為一，標(biāo)志著現(xiàn)代意義姓氏的產(chǎn)生。
第五階段是少數(shù)民族的融合。秦漢以后，少數(shù)民族不斷入侵和入主中原，中華文化以其特有的先進(jìn)性、強(qiáng)固性和包容性，將它們一一融合，中華姓氏也不例外。
謝鈞祥(著名姓氏文化專家)：筆者的研究結(jié)果表明，在有來源可考的4820個姓氏中，起源于河南的姓氏共有1834個，占38%。在按人口多少排列的占漢族人口90.14%的前120大姓中，全源于河南的姓氏有52個，即李(鹿邑)、張(濮陽)、陳(淮陽)、黃(潢川)、周(汝南、汝州、洛陽)、林(淇縣、洛陽)、何(信陽、洛陽)、宋(商丘)、鄭(新鄭、開封)、謝(唐河、南陽)、馮(新鄭、滎陽)、于(沁陽)、袁(洛陽、鞏義)、鄧(鄧州)、許(登封、許昌、魯山)、傅(安陽)、蘇(溫縣)、蔣(淮濱)、葉(葉縣)、閻(洛陽、滎陽)、潘(固始、洛陽)、戴(商丘、民權(quán))、夏(鞏義、淮陽)、范(范縣)、方(禹州、洛陽)、石(淇縣、洛陽)、姚(范縣)、廖(唐河、固始)、孔(新鄭、商丘)、康(禹州)、江(正陽)、史(新鄭)、邵(汝南、安陽)、段(輝縣)、雷(禹州)、湯(商丘)、尹(宜陽、安陽)、武(鞏義、安陽、商丘)、賴(息縣)、樊(安陽、淇縣、濟(jì)源)、蘭(新鄭、洛陽)、殷(安陽、許昌)、陶(安陽、淇縣)、翟(魯山、寶豐、葉縣)、安(洛陽)、倪(新鄭)、嚴(yán)(洛陽)、牛(商丘)、溫(溫縣、洛陽)、蘆(洛陽)、俞(新鄭)、葛(長葛、寧陵、洛陽)；部分源頭在河南的姓氏有45個，即王(衛(wèi)輝、洛陽)、劉(魯山、偃師、洛陽)、趙(鞏義)、吳(濮陽)、徐(安陽、淇縣)、孫(濮陽、淮陽)、胡(淮陽、郾城、洛陽)、朱(洛陽)、高(新鄭、洛陽)、郭(登封、陜縣)、羅(洛陽)、梁(洛陽)、韓(新鄭、洛陽)、唐(方城)、董(臨潁)、蕭(安陽、淇縣)、程(洛陽)、沈(平輿、沈丘)、呂(南陽、新蔡、洛陽)、盧(洛陽)、蔡(上蔡、新蔡)、魏(開封、鄧州)、丁(開封)、薛(洛陽)、杜(新鄭、洛陽)、鐘(洛陽、長葛)、姜(南陽)、熊(新鄭)、陸(嵩縣、洛陽)、白(息縣)、毛(宜陽)、邱(淮陽、洛陽)、秦(范縣)、顧(范縣)、侯(輝縣、洛陽)、孟(濮陽)、龍(新鄭、臨潁、魯山)、黎(洛陽)、常(新鄭)、賀(洛陽)、龔(新鄭、輝縣)、文(魯山、濮陽)、施(安陽、淇縣)、洪(輝縣)、季(開封)；兩項合計，起源于河南的姓氏共有97個，占120大姓的81%，占全國漢族人口的79.52%。在占漢族人口98.24%的300大姓中，全源于河南的姓氏有97個，部分源頭在河南的姓氏有115個，二者合計，起源于河南的姓氏共有212個，占300大姓的71%，占全國漢族人口的84.9%。概言之，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的85%以上。因此，可以毫不夸張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內(nèi)外華人的祖根大半在河南。
河南是中華姓氏的搖籃。如果進(jìn)一步把中華姓氏史與河南歷史加以對照，就不難發(fā)現(xiàn)，無論是姓氏的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展，還是普及、定型，無不與河南息息相關(guān)，具體可概括為以下六點：
河南是姓氏肇始時期人類活動的重要地區(qū)。在姓起源的原始社會母系氏族制時期，河南是人類活動的重要地區(qū)。在氏起源的父系氏族社會，中原地區(qū)(主要是今河南)氏族林立，這成千上萬的氏族、部落便是“氏”的淵藪。
河南是華人祖先炎黃二帝和太昊的活動中心。從血緣關(guān)系上說，當(dāng)今120大姓分別屬于三個族系，即黃帝族、炎帝族、東夷族，出自四位祖先，即黃帝、炎帝、太昊與少昊。其中，屬于黃帝族的有86姓，占120姓的72%；屬于炎帝族的有6姓，占5%；屬于東夷族的有8姓，占7%；兼屬黃帝族與炎帝族的有11姓，占9%；兼屬黃帝族與東夷族的有9姓，占7%。河南長期是這三族活動的中心，因此，其姓氏也多數(shù)是在河南境內(nèi)形成的。
河南是姓氏發(fā)展時期夏、商兩代的國都所在地。夏、商時期，從奴隸制興起到全盛，也是中華姓氏得以發(fā)展的時期，而這兩個朝代活動的中心地帶均在今河南境內(nèi)。
河南在姓氏普及時期的周朝占有重要位置。周朝是我國產(chǎn)生姓氏最多的朝代，姓氏基本上普及，并相對定型，此后沒有更大的發(fā)展。而河南是在這一時期起到關(guān)鍵作用的地區(qū)。
河南有得天獨厚的產(chǎn)生姓氏的優(yōu)越條件。河南歷史悠久，產(chǎn)生的姓氏必多，人口密集，得姓受氏者必眾；建都頻繁，得姓的機(jī)會必廣。
河南是北魏鮮卑族政權(quán)入主中原改姓的基地。北魏孝文帝拓跋宏于493年遷都洛陽后，進(jìn)行漢化改革，令鮮卑人改姓，僅見于《魏書·官氏志》單獨列出的，即有114個。
許順湛(著名考古學(xué)家、河南博物院研究員)：炎帝族后代曾占據(jù)15個屬地，有107個氏；黃帝族后代占據(jù)101個屬地，有510個氏；舜族后代占據(jù)7個屬地，有61個氏；禹族后代占據(jù)12個屬地，有33個氏；契族后代占據(jù)12個屬地，有124個氏�？偣矊俚�147個，835個氏。835個氏到后來都演化為華夏族的姓，現(xiàn)在漢族人的姓氏都來源于此，是為炎黃子孫。作為炎黃子孫祖源的這147個屬地、835個氏，主要分布在中原地區(qū)。
中華文明的文化基因
姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統(tǒng)文化的生命信息學(xué)遺產(chǎn)。中華民族一向具有厚德載物、報本返始、依戀本源、尊祖敬宗的傳統(tǒng)，這種品性是一種民族認(rèn)同感和歸宿感的體現(xiàn)，根文化正是出于這種民族品性，是中原歷史文化的特質(zhì)。
謝鈞祥：姓氏，本是姓與氏的合稱，是標(biāo)志家族系統(tǒng)、表明血緣關(guān)系的符號，也就是人的根。研究中華民族的姓氏，繼承祖國這份珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅可以幫助海內(nèi)外華人實現(xiàn)尋根謁祖的夙愿，而且對加強(qiáng)海內(nèi)外華人的聯(lián)系與交流、增強(qiáng)中華民族的凝聚力、加速經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面，也必將起到積極的促進(jìn)作用。
袁義達(dá)：中華民族的人文始祖伏羲氏“正姓氏，制嫁娶”體現(xiàn)了人類自然進(jìn)化的規(guī)律。中國人姓氏形成的血緣鏈如同大江河流，永不中斷，牢牢聯(lián)系著中華民族賴以生存的每一寸土地，以及這塊土地上的每一個子孫。中國人姓氏的遺傳本質(zhì)如同血脈，世代相傳，始終維系著中華民族這一大家庭的生存。中國人姓氏的血緣鏈、遺傳本質(zhì)和傳統(tǒng)文化理念最終形成了一股堅韌的、能夠一脈相承、綿延連續(xù)的民族凝聚力，始終影響著中國社會的發(fā)展和祖國的統(tǒng)一。
王大有(文化人類學(xué)家)：證明我們偉大民族五千年文明史的，除了猿人化石、甲骨文字、千古長城、秦磚漢瓦、敦煌壁藏、典籍文獻(xiàn)等無以計數(shù)的實體文物與載體外，在我們每個人身上就有具體生動的體現(xiàn)，這就是人人皆有的姓氏。中華姓氏史，從一個側(cè)面反映了中華民族文明史的進(jìn)程。由三皇五帝等中華祖先創(chuàng)造并傳承下來的姓氏文化，積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈，形成了中華文明的文化基因，是中華傳統(tǒng)文化的生命信息學(xué)遺產(chǎn)。作為中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，姓氏文化的內(nèi)涵十分豐富而深廣，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、遺傳學(xué)、文化人類學(xué)等諸多學(xué)科，生動而具體地反映著我國歷史上的社會形態(tài)演進(jìn)、文明起源、民族融合、中外交流以及歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會習(xí)俗的發(fā)展與變革，是中華民族源遠(yuǎn)流長的原生態(tài)文化，具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鮮明特色。姓氏文化對于發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，乃至促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實現(xiàn)，推動全世界華僑華人的文化認(rèn)同，都會產(chǎn)生積極的作用。
李喬(河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員)：姓氏文化中蘊含著豐富的和諧思想，幾乎所有家族的家訓(xùn)中都包括孝父母、和兄弟、睦宗族、和鄉(xiāng)鄰的內(nèi)容，主張“父父子子，兄兄弟弟，元氣團(tuán)結(jié)”是“家道隆昌”必不可少的條件，“父不慈，則子不孝”、“夫婦和而后家道成”、“兄弟不睦，則子侄不愛”；在宗族內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)“相愛相敬”、“平則同安樂、患難則共扶持”；在鄰里關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“傍金傍銀，不若傍個好鄉(xiāng)鄰”、“患難扶持”、“寧我容人，毋使人容我”。研究姓氏文化，發(fā)掘其中的和諧思想，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有非常重要的意義。
王劍(周口師范學(xué)院教授)：弘揚姓氏文化可以增強(qiáng)中華民族的凝聚力。中華民族的凝聚力是幾千年來形成的以漢族為主體、各少數(shù)民族共同建構(gòu)的一種民族向心力，也是中華民族賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，以及與世界其他民族的一個重要區(qū)別。正如英國著名史學(xué)家湯因比所說的那樣：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗�！痹谥腥A民族凝聚力這個廣泛的概念下，所包含的主要是文化上的共同心理、共同習(xí)俗與血緣上的認(rèn)同和延續(xù)等因素。所以我們今天研究和弘揚姓氏文化，可以幫助我們更好地理解凝聚力形成的基礎(chǔ)和動力，更好地把握凝聚力發(fā)展的途徑和保障，并利用這一巨大的精神力量推動祖國建設(shè)和民族發(fā)展。
鄭強(qiáng)勝(尋根雜志社副主編)：維系一個民族的凝聚力和向心力，文化認(rèn)同是很關(guān)鍵的一個因素，中華民族的文化核心是傳統(tǒng)的儒家文化，而姓氏文化的很多內(nèi)容包含在傳統(tǒng)文化里面。姓氏文化除了血緣認(rèn)同外，很重要的一點就是文化認(rèn)同，一個姓氏、一個家族在起源、發(fā)展、演變的過程中，形成了頗具特色的家族文化，如家譜、家規(guī)、家訓(xùn)等，這是維系一個家族、一個姓氏向心力、凝聚力的基礎(chǔ)，也是區(qū)別于其他家族的根本所在。我們研究姓氏、研究家族史，不僅僅要了解姓氏的起源、演變、發(fā)展，而且還要深入挖掘家族史的主要內(nèi)涵，了解家族文化，使家族文化在今天的文化建設(shè)中發(fā)揮獨特的作用。姓氏文化在今天最主要的作用就是凝聚全球華人的文化認(rèn)同，促進(jìn)祖國的統(tǒng)一大業(yè)。尋根問祖、追根溯源，不僅僅要追姓氏根，還要追文化的根，港澳臺地區(qū)、全球華人，同文同種、同根同源、同山同水，正是這些共同的文化、共同的血脈、共同的土地，才形成了共同的民族，這是民族強(qiáng)盛、國家統(tǒng)一的根本。
姓氏尋根有助中原崛起
尋根認(rèn)祖是一種民族文化的認(rèn)同。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。在中國人的觀念中，特別重視鄉(xiāng)土之情，依戀本源，講究重生報本、尊祖敬宗。而當(dāng)代世界各地華人華裔紛紛回歸祖國故土尋根祭祖，正是中華文化、民族血緣強(qiáng)大凝聚力的生動體現(xiàn)。中原崛起離不開現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，也離不開傳統(tǒng)的文明和文化基礎(chǔ)。要加大姓氏文化的研究和推廣，加強(qiáng)姓氏尋根組織服務(wù)，促進(jìn)中原崛起。
李喬：對炎黃子孫來說，尋根最終要落實到一個祭祀祖先的行動上，而親自到祖先的陵墓前，或到祖先曾經(jīng)生活的地方祭拜，則是對祖先祭祀的最好方式。因此，物化的姓氏文化資源才是吸引海外華人前來尋根謁祖的最重要因素。這方面，河南具有得天獨厚的優(yōu)勢：一、河南有眾多的人文始祖遺跡。黃帝生于華陽(今新鄭)，今新鄭有黃帝故里、始祖山，新密有黃帝宮，靈寶有鑄鼎原；黃帝之后顓頊、帝嚳皆以河南為主要生活區(qū)域，今內(nèi)黃有顓頊、帝嚳二帝陵；河南還是堯和舜生息繁衍的主要地區(qū)。同為三皇的伏羲、炎帝也在河南留有遺跡，伏羲居于陳地，死后葬于陳地，今河南淮陽有太昊陵，即伏羲墓。傳說中的神農(nóng)氏炎帝，又名朱襄氏，今沁陽有神農(nóng)祭天壇、柘城有朱襄陵、淮陽有五谷臺。二、河南有豐富的古城古國資源。夏、商、周三代是中國姓氏形成的重要時期，而這三代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心都在河南，曾有眾多的古國建都在這里。三、河南有眾多的姓氏郡望地，如滎陽鄭氏、潁川陳氏、陳郡謝氏、弘農(nóng)楊氏、汝南周氏、濟(jì)陽蔡氏等。四、河南是眾多歷史名人的祖籍地及生活地。名人是家族的驕傲，他們出生、生活的地方無疑是后人祭祀、緬懷的圣地。五、河南是歷史上移民的重要集散地。中國歷史上三次最大規(guī)模的移民運動中，即永嘉之亂、安史之亂、靖康之亂后的北人南遷，移民的主體大都來自河南。河南是客家人、閩臺人、粵港人的祖根地。而唐代固始人陳元光、王審知兄弟的兩次率眾入閩，使得固始成了福建、臺灣乃至東南亞華人的祖根地。
李立新：河南有三個地點是東南沿海和海外華人夢魂牽繞的尋根圣地，一是洛陽的洛陽橋、二是信陽市固始縣、三是開封的宋都珠璣巷。
所謂客家人，是指原籍為河南地區(qū)的中原漢族，在西晉滅亡后南遷，開始成為具有“特殊身份”的一群居民，在后來的幾次大的遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風(fēng)貌的客家民系。客家民系是中華漢民族的一個支系，今天客家人遍及世界各地，人口超過1億，主要分布在廣東、福建及港澳臺地區(qū)；在海外的客家人分布很廣，較集中的是東南亞一帶�？图胰烁诤勇�，不少臺灣人和海外華人都稱自己是“河洛郎”，認(rèn)定“根在河洛”。中國國民黨主席連戰(zhàn)在北大演講時提到：“在臺灣，我們有原住民，有客家人，我們大多是‘河洛郎’。”而洛陽的洛陽橋，正是客家人普遍認(rèn)同的最初遷出之地的標(biāo)志。福建省泉州市也有洛陽橋，位于泉州城東13公里處，它與北京的盧溝橋、河北的趙州橋、廣東的廣濟(jì)橋并稱為我國古代四大名橋，是客家人從中原南遷的遺跡。泉州是中國古代海上絲綢之路的起點，無數(shù)客家先民就是從這里走向異國他鄉(xiāng)的。所以，無論是洛陽的洛陽橋，還是泉州的洛陽橋，對于客家人而言，其重大意義都是不言而喻的。
固始是中原姓氏的一個重要的遷出地，在東南沿海和臺灣等省的許多華人的族譜上都寫有“光州固始”的字樣。第一次南遷始于唐總章二年(公元669年)，陳政、陳元光父子先后率兵3600名赴福建地區(qū)鎮(zhèn)撫山民騷亂。陳政父子所率入閩將士及眷屬8000余人，計有80余姓，落籍閩地。第二次南遷始于唐僖宗光啟元年(公元885年)，固始人王潮、王審知兄弟率鄉(xiāng)民隨農(nóng)民義軍入閩，后梁開平三年(公元909年)，王審知被封為閩王，所率將士50余姓，也在閩地落戶。據(jù)考證，在固始南遷的中原后裔中，既包括陳水扁的祖輩，也包括連戰(zhàn)的先人。1953年臺灣官方的戶籍統(tǒng)計，當(dāng)時戶數(shù)在500戶以上的100個大姓中，有63個姓氏的族譜上均記載其先祖來自河南“光州固始”。這63個姓氏共670512戶，占當(dāng)年臺灣總戶數(shù)828804戶的80.9%。這就意味著：每5戶臺灣居民中，有4戶先民來自固始。固始成為東南人民眼中的“大槐樹”。
珠璣巷，位于廣東南雄市北9公里沙水村，是粵港人尋根問祖的圣地。南雄珠璣巷得名于宋時開封府祥符縣(今河南開封縣)的珠璣巷，是由于南宋時移居此地的官吏士民眷戀故土而得名。《廣東新語》載：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時，諸朝臣從駕入嶺，止至南雄，不忘竔榆所自，亦號其地為珠璣巷；如漢之新豐，以志故國之思也。”調(diào)查顯示，珠璣巷移民家族有797支之多。今天，這些移居南雄的中原人士的子孫已經(jīng)遍布粵港，從廣東方志和許多姓氏族譜中可以追尋到其祖先出自宋都開封，到南雄珠璣巷，再輾轉(zhuǎn)各地的蹤跡。
黃典誠(廈門大學(xué)教授)：河南固始地方方言的用語和發(fā)音，同臺灣人口中的“河洛語”(閩南語)有非常驚人的相似之處，如“天亮”說成“天光”、“太陽”說成“日頭”、“水開了”說成“水滾了”、“清晨”說成“早起”、“下雪”說成“落雪”等。
臺灣同胞的祖根，500年前在福建，1300年前在固始。福建與中原曾有四次人口大交流，許多固始人遷徙閩，繁衍子孫。至今臺灣及閩南一帶，陳、林、黃、鄭四大家族的族譜上，也都明確的記載，其先祖為河南光州固始人。
尋根起點是閩南，終點無疑是河南。尋根到中原，河洛是故鄉(xiāng)。
王建華(河南省社會科學(xué)院考古研究所助理研究員)：自20世紀(jì)80年代起，隨著改革開放的深入，國門洞開，海外華人一批批到祖國大陸尋根問祖，由沿海到內(nèi)地，掀起了一波又一波尋根熱。據(jù)僑務(wù)部門不完全統(tǒng)計，20多年來，河南省共接待過來自世界30多個國家、人數(shù)達(dá)30多萬人的各種尋根謁祖團(tuán)。2003年在鄭州召開規(guī)�？涨暗摹笆澜缈蛯俚谑藢脩┯H大會”，有3000余人參加，把海外華人中原尋根活動推向高潮。劉姓、張姓、謝姓、楊姓、范姓、溫姓、鐘姓等單姓的世界性聯(lián)誼大會在河南頻頻召開。新鄭黃帝拜祖大典、鄭州公祭炎黃二帝活動、周口姓氏文化節(jié)被定為省級節(jié)會，得到空前重視。不少海外華人通過尋根祭祖活動增加了對祖根地的了解，積極為祖根地捐資或在祖根地投資興業(yè)，促進(jìn)了家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)文化教育事業(yè)發(fā)展。
謝鈞祥：姓氏尋根就是人們以姓氏為紐帶所進(jìn)行的文化尋源活動。河南既是姓氏資源第一大省，就應(yīng)當(dāng)充分重視這一得天獨厚的資源，并要真正利用好和發(fā)揮好這一資源優(yōu)勢。一是要切切實實搞好姓氏研究，真正摸清姓氏“家底”；二是要在高等院校開設(shè)“中華姓氏學(xué)”課程，培養(yǎng)姓氏研究人才；三是要利用各種手段，如圖書、影視等廣泛宣傳河南的姓氏資源優(yōu)勢；而最好的方式就是在河南創(chuàng)建一座“百家姓尋根城”，形象生動地展示當(dāng)今300個常見姓(重點是前100大姓)的來龍去脈，使這里成為海內(nèi)外華人尋根謁祖的圣地。這當(dāng)是河南由文化大省邁入文化強(qiáng)省必不可少的內(nèi)容，它定會獲得良好的社會效益，同時會創(chuàng)造更多引進(jìn)外資的機(jī)會，帶動各行各業(yè)的發(fā)展，從而獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)然，也可先辦一個“百家姓尋根展覽”，到各地巡回展出，以擴(kuò)大影響。
張新斌(河南省社會科學(xué)院考古研究所所長、研究員)：要從更高的角度認(rèn)識河南的姓氏文化。一是維系海內(nèi)外華人的重要紐帶。要從祖國統(tǒng)一大業(yè)的高度、從增強(qiáng)海內(nèi)外華人凝聚力的角度去認(rèn)識姓氏文化的意義，要承擔(dān)起歷史賦予河南的重任，充分發(fā)揮河南的文化優(yōu)勢，做好姓氏文化開發(fā)這篇大文章。二是實現(xiàn)中原崛起，實施開放帶動戰(zhàn)略的助推器。要利用河南的姓氏文化優(yōu)勢，吸引更多的海外華人與民營企業(yè)家到河南創(chuàng)業(yè)，以尋根為紐帶，深入挖掘更多的人力資源，將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，為實現(xiàn)中原崛起和開放帶動戰(zhàn)略奠定良好的基礎(chǔ)。三是要有我們的尋根文化戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)。通過建立完善的尋根文化資源開發(fā)性的研究體系、系統(tǒng)的尋根文化資源的保護(hù)體系、特點鮮明的尋根文化對外宣傳體系、全面系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)性的海內(nèi)外華裔聯(lián)誼體系和緊密配套的尋根文化資源開發(fā)的產(chǎn)業(yè)體系，打造姓氏文化的品牌與基地。
八大姓氏溯源
李
李姓約占漢族人口的7.94%，擁有將近1億人口，是中國也是世界第一大姓。李姓出自嬴姓，顓頊帝和皋陶是其遠(yuǎn)祖，上古世代為理官，即掌管司法的官員，后以官命族為理氏。商末理征得罪商紂王被殺，
其妻與子利貞逃難于伊侯之墟，食木子得活，遂改理為李氏。得姓始祖是李利貞，李利貞居于今河南省鹿邑縣，他的11世孫李耳，就是《道德經(jīng)》的作者、道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，也生于鹿邑縣，所以河南鹿邑縣是今天天下李姓的祖根地。
王
王姓是當(dāng)今中國第二大姓，其人口約占漢族人口的7.41%。王姓的起源源頭眾多、族派紛繁，多數(shù)以爵為氏，正如《姓氏考略》所謂：“大抵子孫以王者之后，號曰王氏�！痹诒姸嗤跣罩}中，有兩支起源于河南：其一
出自姬姓。東周靈王太子姬進(jìn)，因直諫被廢為庶人，其子宗敬在東周任司徒，世人稱為“王家”，以后便以王為姓，出自今河南洛陽。其二出自子姓。商王子比干因苦諫暴君商紂王被殺，葬于汲郡(今河南衛(wèi)輝)，后留居汲郡守陵墓的子孫，以本為王族之故改為王姓。
張
張姓是今天中國第三大姓，約占漢族人口的7.07%。張姓的始祖是黃帝的孫子揮，揮觀察弧矢星受到啟發(fā)，發(fā)明了弓箭，任弓正之職，因此便以張為姓。張字本義為弓上弦，引申為開弓，其得姓與官名“弓正”及古星名“弧”均密切相關(guān)。
揮處于顓頊帝之時，其活動地點在顓頊帝的都城帝丘(今河南濮陽)。
劉
劉姓是當(dāng)今中國第四大姓，約占漢族人口的5.38%。劉姓的起源主要有兩支：其一出自祁姓。帝堯的后裔中，有一個重要人物劉累，他生于夏代后期孔甲之時，善于豢龍，為孔甲帝養(yǎng)龍。劉累出生時有文在手曰“劉累”，所以就以劉累為名，其后裔以劉為姓，劉累先居于今河南偃師縣，后隱居于今河南魯山縣，死后也葬在魯山縣。其二出于姬姓。形成于春秋時期，系以邑為姓，出自今河南偃師。即《元和姓纂》所云：“周大夫食采于劉，亦為劉氏�？倒I(xiàn)公其后也。”
林
林姓在當(dāng)今按人口多少排次序的中華姓氏中名列第17位，約占全國漢族人口的1.18%。是今天臺灣第二大姓。分布主要集中在福建、廣東、臺灣。林姓來源有二，均出自河南。其一，出自子姓，形成于西周初年，是商王子比干的后裔。比干苦諫暴君商紂王，被剖腹挖心處死，其妻陳氏有孕，逃于牧野附近的“長林石室”中生男名堅。后來，周武王因其居長林而生，遂因林而命氏，賜為林氏。所以林姓始祖是比干之子林堅。比干是沫邑(今河南淇縣)人；牧野在今河南淇縣西南、衛(wèi)輝西北一帶；“長林石室”即深山密林中的一個石洞。今衛(wèi)輝市西北12.5公里有比干墓、比干廟。其二，出自姬姓。形成于東周初期洛陽，是周平王的后裔。周平王姬宜臼有庶子名叫林開，林開的子孫有的以祖輩名字為氏，也稱林氏。
陳
陳姓在中華姓氏中為第五大姓，約占全國漢族人口的4.53%。陳姓是今天臺灣第一大姓，與林姓有“陳林半天下”的美譽。周朝建立后，周武王追封先賢遺民，把帝舜裔孫媯滿封于太昊之墟陳(今河南淮陽縣)，建立陳國，讓他奉守帝舜的宗祀。媯滿去世后，謚號為胡公，故又稱胡公滿，是為陳姓的血緣始祖。今淮陽縣城有陳胡公墓。陳國共傳20世、26代君王，歷時588年，于公元前479年，陳滅于楚，亡國后的陳國子孫以原國名為姓，就是陳氏。
鄭
鄭姓在中華姓氏中居于第21位，約占全國漢族人口的0.78%。分布以浙江、福建居多，是今天臺灣第12大姓。鄭氏出自姬姓，公元前806年，周宣王把小弟姬友封于鄭(今陜西華縣東)，是為鄭桓公。公元前771年，犬戎攻破西
周都城鎬京，鄭桓公為國捐軀，其子掘突襲位，是為鄭武公。鄭武公護(hù)送周平王東遷，趁機(jī)滅掉了鄶國和東虢，在溱水、洧水之間建立了新的鄭國，是為新鄭。鄭國在春秋初期為強(qiáng)國，至公元前375年為韓國所滅，亡國后的鄭國子孫以國名為氏。后居于滎陽郡的一支人丁興旺、英才輩出，于是“滎陽”便成了鄭姓最著名的郡望和堂號。
黃
黃姓為當(dāng)今中華姓氏中第七大姓，約占全國漢族人口的2.23%。黃姓是今天臺灣第三大姓，與鄭姓享有“鄭黃排滿街”之譽。黃氏出自嬴姓。上古帝舜時，伯益因佐禹治水、佐舜調(diào)訓(xùn)鳥獸有功，被賜姓嬴氏。伯益的后裔有14支，其中就有黃氏。黃氏的先人于商末周初在今河南潢川縣建立黃國，因被周朝封為子爵，又稱黃子國。公元前648年，黃國被楚國滅掉，亡國后的黃國子孫，以國名為姓氏，就是黃氏。今河南潢川縣西北6公里的淮河南岸有黃國故城遺址，出土有大批黃國青銅器。
（來源：大河網(wǎng)-河南日報）
編輯：齊曉靖
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