辛亥革命的狂飚，同樣給當(dāng)時(shí)的戲劇運(yùn)動(dòng)帶來了新的生命。民族革命和愛國主義精神，交織成新的特征。由于帝國主義侵略而開始覺醒的戲劇界，找到了革命的道路，向前邁進(jìn)。
戲劇運(yùn)動(dòng)的旗幟是鮮明的：“改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國家思想”。強(qiáng)調(diào)的是：“以霓裳羽衣之曲，演玉樹銅駝之史。凡揚(yáng)州十日之屠，嘉定萬家之慘，以及虜酋丑類之慆淫，烈士遺民之忠藎，皆繪聲寫影，傾筐倒篋而出之。華夷之辨既明，報(bào)復(fù)之謀斯起，其影響捷矣”。目的是要借“清歌妙舞，招還祖國之魂”。
因此就有很多創(chuàng)作的傳奇、班本，都采用宋元之際、明清之際英雄人物的史事為題材。如寫文天祥的《愛國魂》、《指南夢》，寫史可法的《陸沉痛》，寫鄭成功的《海國英雄記》，寫瞿式耜的《風(fēng)洞山》，寫張蒼水的《懸áｏ＠①猿》，寫梁紅玉的《黃天蕩》，等等。這些，都是從民族革命的立場出發(fā)，激發(fā)當(dāng)時(shí)人民愛國精神和“反清”情緒的。
秋瑾、徐錫麟被清廷殺害以后，激起了廣大人民的憤怒，當(dāng)時(shí)也創(chuàng)作了不少戲曲本子。有《軒亭冤》、《六月霜》、《秋海棠》、《軒亭血》、《軒亭秋》、《碧血碑》。有《蒼蠅擊》、《皖江血》、《開國奇冤》。也還有演當(dāng)時(shí)湖南武裝起義故事的《向道隆》，演法國革命燒炭黨故事的《斷頭臺》，等等。
這些戲曲，在鼓吹革命和推動(dòng)劇運(yùn)兩方面，都是有顯著影響的。問題是，其間絕大部分，采取傳奇、雜劇寫作形式，不能和當(dāng)時(shí)流行的皮簧適應(yīng)。而除吳梅等少數(shù)行家外，又大都不諳音律。加以演出環(huán)境關(guān)系，就很少得到在舞臺上實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這是在運(yùn)動(dòng)開始時(shí)不可避免的情況。所以不久之后，這些革命的劇作家、劇運(yùn)者，如陳去病、柳亞子等，就和戲曲界的著名人物，如汪笑儂、時(shí)慧寶、夏月珊弟兄等，聯(lián)系起來了。外行與內(nèi)行團(tuán)結(jié)，并且合作了。于是，舞臺上就出現(xiàn)了《長樂老》、《鏤金箱》、《博浪椎》、《瓜種蘭英》一類的新戲。
這時(shí)，由于在帝國主義鐵蹄下人民愛國情緒的高漲，和民族革命運(yùn)動(dòng)普遍深入的要求，在中國也延生了新的戲劇形式：“話劇”。春柳社、春陽社先后創(chuàng)立，演出了《黑奴吁天錄》，《熱血》，《愛國血》一類宣傳革命、宣傳反對帝國主義的戲劇。這就更進(jìn)一步的擴(kuò)大了戲劇運(yùn)動(dòng)的陣線，團(tuán)結(jié)了戲劇界。發(fā)展到辛亥革命階段，無論是戲曲、話劇，就都有了《秋瑾》、《徐錫麟》、《鄂州血》、《黃鶴樓》、《共和萬歲》，等等新劇目。而名藝人如夏月珊、夏月潤、潘月樵、王鐘聲、劉藝舟、和尚義隊(duì)新劇部、新舞臺演員等，且參加了攻打上海制造局，光復(fù)登州一些戰(zhàn)斗，劉藝舟還做了都督。王鐘聲卻因到天津搞武裝起義，為袁世凱所殺害。
這些情況，說明了當(dāng)時(shí)革命戲劇運(yùn)動(dòng)的成長和發(fā)展，以及戲劇創(chuàng)作的繁榮。
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�。ò⒂ⅲㄔd于1961年11月22日《人民日報(bào)》）
（來源：人民網(wǎng)）
編輯：齊曉靖
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