藏族文化如同江河川流不息——專訪作家馬麗華

　　 新華網(wǎng)北京4月１日電（記者  周婷玉）“在祖國大家庭的懷抱里，幾十年來西藏傳統(tǒng)文化明明在復興，在發(fā)展，可是國外分裂勢力卻說我們毀滅了西藏文化，真是豈有此理！”馬麗華說，多年來她經(jīng)常面對這樣一個假問題，還不得不回應，深感無奈。

　　現(xiàn)任中國藏學出版社總編輯的馬麗華，自１９７６年起，在西藏工作了２７年。她曾走遍西藏，寫出１７本涉藏圖書，內(nèi)容包括歷史、現(xiàn)實、民間宗教以及生活習俗等各個方面。如《靈魂像風》《藏東紅山脈》《青藏蒼�！返�，這些作品對推動全國“西藏熱”和傳播西藏文化起到了積極作用。

　　“麗人行雪域，華章滿神州�！睊煸隈R麗華辦公室這幅對聯(lián)正是她３０多年經(jīng)歷的寫照。

　　“３０多年來我所做的全都圍繞西藏文化的傳播，至今仍在從事弘揚西藏文化的圖書出版工作�！瘪R麗華指著堆滿辦公室的書刊說，“作為西藏文化復興的親歷者、見證者、記錄者和傳播者，我一直認為，西藏文化和其他傳統(tǒng)文化一樣，如同江河川流不息�！�

　　西藏傳統(tǒng)文化以前所未有的熱情復活

　　上世紀８０年代開始，全國范圍各省份啟動了名為民間文藝“十套集成”的搶救性文化工程，“國家重視中華各民族的傳統(tǒng)文化，藏族文化也不例外�！瘪R麗華告訴記者，她當時所在的西藏文聯(lián)承擔的工作是付諸文字的西藏民間故事、民歌、諺語“三套集成”；西藏文化廳則承擔了以音像手段落實的民間舞蹈、戲劇、曲藝、說唱藝術等集成工作。

　　她說，當時的規(guī)模和力度可謂空前。從自治區(qū)到各地、縣都成立了相應機構，將近２０００名文化工作者走向田間牧場采錄搜集，把所有存留于民間的文化形式幾乎“全部網(wǎng)羅”。各地整理出的藏文資料數(shù)以億計，錄音錄像一大批。經(jīng)過多年努力，出版了《中國民間故事集成·西藏卷》《中國歌謠集成·西藏卷》《中國諺語集成·西藏卷》三大集成，還有其他數(shù)量可觀的相關成果。

　　而現(xiàn)在，她所在的中國藏學研究中心承擔的藏文大藏經(jīng)的對勘出版工作，歷時２０年，已完成出版《中華大藏經(jīng)·丹珠爾》（對勘本）１２４部，《中華大藏經(jīng)·甘珠爾》１１２部也已完成對勘，正待推出。

　　旅游業(yè)的發(fā)展良性刺激了西藏文化進一步繁榮

　　問及青藏鐵路對西藏自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響，馬麗華說，西方人有善意的擔憂，可以理解，但她認為這同樣是一個“偽命題”�！扒嗖罔F路沿線過去是唐蕃古道，在那之前，西藏的先民與各方的交流就已經(jīng)存在，但至今西藏文化仍然保有生機。”

　　“我相信每一民族文化的擁有者自有其鑒別取舍能力，藏民族也會做出有利于西藏文化發(fā)展的選擇�！瘪R麗華說，旅游業(yè)的發(fā)展就是一個很好的例子，它良性地刺激了傳統(tǒng)文化的進一步復興。

　　她說，在開發(fā)旅游業(yè)的過程中，藏族人越來越認識到自然風光、文化形態(tài)都是他們最寶貴的旅游資源和財富，對它們善加發(fā)掘和利用，從而加大人為因素努力保護傳統(tǒng)文化，成為修復傳統(tǒng)文化的契機。

　　上世紀９０年代初，馬麗華在拉薩附近的鄉(xiāng)村采訪，看到田野上舉行的歲時祭祀，能歌善舞的只有中老年人。隨著旅游業(yè)的興起，現(xiàn)在年輕人也加入了歌舞隊列。從城鎮(zhèn)到城郊，家庭旅館、藏餐館和甜茶館、囊瑪歌舞廳，傳統(tǒng)繪畫的唐卡作坊和現(xiàn)代繪畫的畫廊，以及民族手工業(yè)和藏式工藝品等等一下子興旺繁榮起來。

　　“旅游經(jīng)濟帶動了以傳統(tǒng)為底色的文化產(chǎn)業(yè)�！瘪R麗華說，同時，帶有強烈民族符號的藏族人和藏族文化也走出了西藏，走向全國各地，就連偏遠地區(qū)的農(nóng)牧民也被邀至內(nèi)地大城市，以歌舞的方式“打工”。藏族畫家的畫作在中國美術館展示，藏族音樂家創(chuàng)作的流行歌曲在全國傳唱，有關西藏題材的圖書、影視作品也越來越多，藏醫(yī)藏藥也被空前地發(fā)揚光大。最傳統(tǒng)的成為最時髦的。

　　她說：“西藏元素被如此眾多的人所關注和欣賞，有助于西藏文化的保護和發(fā)展是不言而喻的。”

　　藏族人民有權享受現(xiàn)代文明提高生存質(zhì)量

　　“傳統(tǒng)文化如同一條河流，它從源頭冰川起步，沿途匯集各路小水，天上雨水和地下泉水，最終才浩浩蕩蕩�！瘪R麗華說，文化是動態(tài)的，也要在不斷的吸納中發(fā)展。

　　馬麗華指出，西藏傳統(tǒng)文化的主體和優(yōu)秀部分是西藏勞動人民創(chuàng)造的，是與相鄰地區(qū)和兄弟民族長期交流融合的結果；在當代社會與現(xiàn)代文化相結合，仍在煥發(fā)著光彩。

　　“藏族是一個善于學習、樂于包容的民族，就像特色顯著的藏傳佛教最初就是外來的那樣，西藏傳統(tǒng)文化上千年來不斷地接納外來事物，從而增益本土文化�！瘪R麗華最為推崇費孝通先生所言“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，她說，在多元一體的中華民族大家庭里，各民族文化相互欣賞、共生共榮，既是人們的共同理想，也是今后繼續(xù)為之努力的方向。

　　“我對西藏文化的保有和發(fā)展充滿信心。在這片土地上，這一文化仍是強勢的，它是一個具有自我調(diào)整、不斷充實的有機生命體�！瘪R麗華說。

　　“包括藏族在內(nèi)的所有民族和人群，都有權利分享人類文明發(fā)展至今的成果，那種要求某個地區(qū)或某些人群謝絕現(xiàn)代文明，永遠保持貧困‘原生態(tài)’是不符合道義的�！瘪R麗華說，西藏人民有權利享受人類文明發(fā)展至今的一切成果，有權利提高自己的生存質(zhì)量。在這一前提下提出保存和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有深厚的道德基礎。

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