1876年，中國(guó)第一次以官方名義參加了美國(guó)費(fèi)城世博會(huì)，隨團(tuán)參展的商人李圭根據(jù)經(jīng)歷寫下了《環(huán)游地球新錄》，成為中國(guó)人“睜眼看世界”的名篇。此后，一些有識(shí)之士不僅希望參與世博會(huì)，而且期望中國(guó)舉辦世博會(huì)。中國(guó)早期改良主義代表人物鄭觀應(yīng)，在《盛世危言》中第一次提出上海舉辦世博會(huì)的主張。1910年，一位叫陸士諤的青年創(chuàng)作了幻想小說《新中國(guó)》，虛構(gòu)了100年后在上海浦東舉辦萬國(guó)博覽會(huì)的情景，甚至還預(yù)言了過江隧道和地鐵等新生事物，這對(duì)當(dāng)時(shí)飽受欺凌的中國(guó)人來說，無異于癡人說夢(mèng)，而今天的上海，正在逐漸接近夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。
即將于2010年5月1日開幕、歷時(shí)184天的上海世博會(huì)，是中國(guó)向世界全方位展示自己的過程。縱覽世博會(huì)159年歷史，不難發(fā)現(xiàn)，世博會(huì)留下的精神遺產(chǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)遺產(chǎn)。對(duì)于主辦國(guó)來說，舉辦世博會(huì)的真正目的，在于啟迪整整一代人的思維方式。盡管世博會(huì)的交流是雙向的，但是讓本國(guó)人打開眼界，觸摸世界，尋找和世界的差距，進(jìn)一步提升自己，顯然處于更為重要的位置。
在北京奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)將中國(guó)改革開放30年的物質(zhì)成果充分展示給世界的情況下，上海世博會(huì)不應(yīng)該僅僅停留在“炫富”的層面上。對(duì)今天的中國(guó)而言，金融危機(jī)雖然提升了中國(guó)的國(guó)際地位，但中國(guó)仍被廣泛看作是“強(qiáng)大但不確定”的力量。對(duì)中國(guó)的疑懼，說到底是基于這樣一種邏輯：如果你自稱是負(fù)責(zé)任的大國(guó)，那你對(duì)國(guó)際社會(huì)賴以存在和運(yùn)行的普遍規(guī)則、制度和主流價(jià)值持什么態(tài)度？除了利益目標(biāo)與物質(zhì)追求，中國(guó)的價(jià)值目標(biāo)與精神追求是什么？世博會(huì)作為又一個(gè)“舉全國(guó)之力”舉辦的盛大活動(dòng)，尋找中國(guó)和世界在價(jià)值觀層面的差距并給出自己的全新回答，無疑是題中之義。
從WTO到世博
在西方社會(huì)看來，1949年以后的中國(guó)先后經(jīng)歷了國(guó)際體系的“挑戰(zhàn)者”、“改革者”和可能的“維持者”等角色的轉(zhuǎn)變。1950年代，中國(guó)被視為對(duì)西方的一個(gè)主要挑戰(zhàn)，1960年代甚至一度被視為國(guó)際體系中最具激進(jìn)色彩的革命國(guó)家。隨著中國(guó)在1970年代初嘗試打破孤立狀態(tài)，并在1970年代末啟動(dòng)意義深遠(yuǎn)的改革，這種形象開始發(fā)生變化。
鄧小平的歷史功績(jī)?cè)谟�，他使中�?guó)與外部主流世界的關(guān)系具有了一種全新的性質(zhì)與態(tài)勢(shì)，從原先的緊張和對(duì)峙局面，轉(zhuǎn)向一種新的求同存異、合作對(duì)話，中國(guó)越來越成為現(xiàn)有國(guó)際體系中的一個(gè)建設(shè)者、負(fù)責(zé)任大國(guó)與“利益相關(guān)方”。
而2001年12月11日中國(guó)成為WTO的第143個(gè)正式成員，則意味著中國(guó)國(guó)內(nèi)體制與世界規(guī)則的全面對(duì)接，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入全面開放的新時(shí)代，也表明中國(guó)完全成為一個(gè)世界體系內(nèi)的大國(guó)，成為現(xiàn)行體系中的一個(gè)正式成員。
與此同時(shí)，隨著中國(guó)國(guó)際實(shí)力的不斷增大，國(guó)際社會(huì)日益關(guān)注中國(guó)的快速發(fā)展及其對(duì)世界的影響，“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)責(zé)任論”交替出現(xiàn)。面對(duì)壓力和疑惑，我們第一次不得不對(duì)中國(guó)將以何種方式實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展后將如何與國(guó)際社會(huì)相處等問題做出回答。2004年，中國(guó)提出走“和平發(fā)展”道路；2005年，中國(guó)又首次提出了建設(shè)“和諧世界”。這是兩個(gè)相互聯(lián)系的概念，“和平發(fā)展”強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展的道路，“和諧世界”強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)，二者的著眼點(diǎn)都是如何處理自身發(fā)展與外部世界的關(guān)系。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，則標(biāo)志著世界欣然選擇了開放的中國(guó)，這是日益開放繁榮的中國(guó)與世界關(guān)系的新篇章，也是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)家組織能力的一次集中檢閱。中國(guó)人一直希望奧運(yùn)會(huì)向世界展示一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)，而奧運(yùn)會(huì)確實(shí)如預(yù)期的那樣，取得讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看的效果。
金融危機(jī)進(jìn)一步提升了中國(guó)的國(guó)際地位，最簡(jiǎn)單的一個(gè)事實(shí)就是，這次危機(jī)要是沒有作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系重要組成部分的中國(guó)的參與就很難解決；同樣，沒有中國(guó)的參與，未來的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序也建立不起來。這與過去“繞開中國(guó)，地球也照樣可以運(yùn)轉(zhuǎn)”的情況形成了鮮明的對(duì)比。
日前，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》在《美國(guó)在摸索如何適應(yīng)中國(guó)語調(diào)》的社論中指出，美國(guó)總統(tǒng)以無可爭(zhēng)辯的權(quán)威姿態(tài)訪華、在從人權(quán)到匯率高估等問題上給中國(guó)“上課”的日子一去不復(fù)返了。按照現(xiàn)在流行的說法，形勢(shì)已逼得奧巴馬被迫扮演一貧如洗的債務(wù)人角色——他正拜訪苛刻的銀行經(jīng)理，要求再貸一筆款子。
隨著中國(guó)在金融危機(jī)中重要性的凸現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)際輿論環(huán)境也隨之改觀。北京奧運(yùn)會(huì)前，西方對(duì)中國(guó)的批評(píng)達(dá)到了頂點(diǎn)，很多批評(píng)都屬意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，比如人權(quán)和民主。而金融危機(jī)以來，西方國(guó)家的官方對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的批評(píng)相對(duì)淡化。出于需要中國(guó)幫助渡過危機(jī)的考慮，在打價(jià)值觀牌或者人權(quán)牌上有所收斂，轉(zhuǎn)向低調(diào)。
但是，這并不意味著中國(guó)利用西方對(duì)中國(guó)的需要，就可以換取某種政治利益，因?yàn)槲鞣秸蔚亩嘣砸廊淮嬖凇?
對(duì)中國(guó)來說，要和國(guó)際社會(huì)溝通，就需要確立自身的外交話語，要表明自己的價(jià)值觀。這種價(jià)值的產(chǎn)生并非中國(guó)一廂情愿。一種能夠得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值，必須在結(jié)合中國(guó)本身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在和外部世界(既包括西方世界，也包括發(fā)展中國(guó)家)的互動(dòng)過程中產(chǎn)生。
塑造中國(guó)的價(jià)值觀
自20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)與世界的關(guān)系似乎更多只是一種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，其維系主要靠中國(guó)日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)。在和發(fā)展中國(guó)家尤其是非洲國(guó)家的交往中，中國(guó)并沒有像西方國(guó)家那樣把一些政治價(jià)值作為前提條件。在中國(guó)看來，發(fā)展中國(guó)家的很多問題，甚至包括恐怖主義在內(nèi)的暴力行為，都和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后有很大的關(guān)聯(lián)。
但近來中國(guó)在外交政策上面臨的國(guó)際壓力越來越大，除了西方對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的指責(zé)外，一些發(fā)展中國(guó)家也認(rèn)為中國(guó)到處找礦買油的行為難以接受。把這些批評(píng)完全歸咎于對(duì)中國(guó)的無知、誤解和冷戰(zhàn)思維，或者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就的酸葡萄心理，無疑是不客觀的。
“價(jià)值觀”一詞進(jìn)入外交詞匯的時(shí)間不出百年。昔日的國(guó)際關(guān)系涉及的往往只是國(guó)與國(guó)之間的利益關(guān)系，“價(jià)值觀”一般不在考慮之列。老的西方殖民者在掠奪東方國(guó)家的財(cái)富時(shí)不大會(huì)考慮民主﹑平等和人權(quán)等價(jià)值觀問題，這也是中國(guó)反感西方“價(jià)值觀”外交的重要原因：你過去不講這個(gè)，現(xiàn)在憑什么用這個(gè)要求我？
但問題是，時(shí)代已經(jīng)變了，西方過去不講價(jià)值觀，并不意味著現(xiàn)在就不能講，從赤裸裸的利益訴求到涉及是否善惡的價(jià)值判斷，這在政治倫理上是一個(gè)重大進(jìn)步。作為一個(gè)大國(guó)，如果不能更多依靠國(guó)家的制度創(chuàng)新與價(jià)值觀上的吸引力自然地吸引外部國(guó)家的靠攏，而是完全依靠經(jīng)濟(jì)手段或提供援助的方式，這樣的對(duì)外關(guān)系必將成為沉重的負(fù)擔(dān)。有了不移不易的核心價(jià)值觀，與世界相處就有了原則和標(biāo)準(zhǔn)，自身形象清晰可辨。倘若不是這樣，當(dāng)一個(gè)國(guó)家和民族失去了永恒的價(jià)值追求，在處理與他國(guó)、他民族事務(wù)時(shí)沒有基本的原則，僅僅以一時(shí)的利益需求和好惡作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，將很難得到世界的尊重。
中國(guó)過去幾十年所發(fā)生的變化之大，沒有任何國(guó)家可以相提并論。急劇的變革導(dǎo)致傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值的激烈沖突，國(guó)家或社會(huì)核心價(jià)值觀的視線已然模糊。如果說在建國(guó)之初，中國(guó)對(duì)自身的定位很明確，我們是屬于第三世界的共產(chǎn)黨國(guó)家，支持什么、反對(duì)什么的行為準(zhǔn)則也很明確，那么我們今天似乎已沒有這種清晰的自我判斷，故而時(shí)常處于某種猶疑、彷徨甚至自相矛盾的狀態(tài)，很難表現(xiàn)出前后一致的對(duì)外形象，而更多是實(shí)用主義的權(quán)宜之計(jì)。
顯然，重建國(guó)家核心價(jià)值觀和外交價(jià)值觀以適應(yīng)全球化潮流和中國(guó)自身的變革，已經(jīng)刻不容緩。國(guó)家核心價(jià)值觀，不僅要反映在政治文化與制度層面，還必須體現(xiàn)在百姓的日常生活之中。因此，中國(guó)核心價(jià)值觀的成功建構(gòu)及其社會(huì)凝聚與秩序整飭功能的有效發(fā)揮，必須基于廣泛的社會(huì)共識(shí)，有賴于政治領(lǐng)袖、社會(huì)精英與全體國(guó)民長(zhǎng)期的共同努力，不可能單靠國(guó)家權(quán)力或少數(shù)人的意志強(qiáng)行灌注，畢其功于一役。茲事體大，其過程必定是異常復(fù)雜、艱難甚至痛苦的。
值得一提的是，中國(guó)核心價(jià)值觀的建設(shè)首先必須依托自身的文化傳統(tǒng)。倘若完全拋棄傳統(tǒng)，只是對(duì)西方現(xiàn)有價(jià)值觀的重述的話，中國(guó)仍然很難在價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)中突圍。只要我們還處在全面學(xué)習(xí)別人的階段，我們就不是真正的強(qiáng)大。中國(guó)的國(guó)家價(jià)值觀，是應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，充分吸納合理的現(xiàn)代普世價(jià)值，既能夠反映自身的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需要，又能夠適應(yīng)世界基本潮流，反映人類共同的需要。
上海世博會(huì)作為第一次在發(fā)展中國(guó)家舉辦的注冊(cè)類世博會(huì)，是中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步過程中的一件大事，我們有理由感到驕傲，但我們更應(yīng)該看到中國(guó)在各個(gè)層面和世界先進(jìn)水平的差距并奮起直追。在這個(gè)過程中，塑造讓世界認(rèn)同和向往的價(jià)值觀，是一個(gè)尤為痛苦和艱難的歷程。
