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清朝臺(tái)北建城時(shí)期（1884年-1894年）
清朝時(shí)期臺(tái)北漢族居民的衣飾穿著情形，大致上與大陸原鄉(xiāng)地?zé)o異。由于臺(tái)灣漢族居民大多移民自閩粵一帶，尤其是臺(tái)北地區(qū)的漢人，多半來自福建漳州、泉州兩地，因此生活習(xí)慣和風(fēng)俗禮儀都承襲了原鄉(xiāng)的模式。不過嚴(yán)格來說，臺(tái)灣地區(qū)的衣飾文化還顯現(xiàn)出代表地方特色之處。其中最主要的特色就是受到自然氣候的影響，在服裝材質(zhì)上偏以夏布為主。此外，臺(tái)灣的服飾還受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等因素的影響而與大陸有所差異。臺(tái)灣在中國版圖上，不僅是位處偏陲地帶，更是個(gè)獨(dú)立的海島，使得臺(tái)灣原本就較為開放的社會(huì)風(fēng)氣受到鼓舞，并且反映在漢族居民的穿著習(xí)慣上。
“綢緞之屬，來自江浙，紳富用之。建省之后，杭綾盛行，局緞次之�！Ｍㄖ螅蟛即笙�。呢羽之類，其來無窮；而花布大盛，色樣翻新，婦女多喜用之。若泉州之白布、福州之綠布、寧波之紫花布，尚行于鄉(xiāng)村也”。這是連橫在《臺(tái)灣通史·風(fēng)俗志》中有關(guān)衣飾方面的文獻(xiàn)記載，從中可以看出，清朝時(shí)期臺(tái)灣漢族一般居民的衣著是透過服飾布料的選用，以顯現(xiàn)崇尚奢華的社會(huì)風(fēng)氣，有別于華南原鄉(xiāng)地所表現(xiàn)的樸實(shí)穿著。當(dāng)然臺(tái)灣這種以奢華為導(dǎo)向的地方特色，似乎也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的一面，尤其是臺(tái)北，由于海外貿(mào)易的影響，居民生活不但漸趨富裕，也有機(jī)會(huì)接觸海外事宜，思想也因此較為開放，易于接受新的事物。在這種影響下，臺(tái)北居民不但有機(jī)會(huì)選擇不同于大陸地區(qū)的洋布，也有能力選購華麗高貴的布料，當(dāng)然也樂于使用色彩艷麗的花布。
日據(jù)時(shí)期
日據(jù)前期的綏撫時(shí)期（1895年-1919年）
日本政府在殖民臺(tái)灣之初，對(duì)民眾的風(fēng)俗文化大都采取維持現(xiàn)狀的策略，因此當(dāng)時(shí)臺(tái)北居民在服飾上仍維持清朝時(shí)期的習(xí)慣，以傳統(tǒng)中式款式為主。不過，雖然日本政府在據(jù)臺(tái)初期對(duì)民眾的穿著款式習(xí)慣采放任的態(tài)度，但對(duì)于男性的辮發(fā)與女性的纏足等服飾中的習(xí)慣，卻相當(dāng)排斥，甚至視為弊風(fēng)惡習(xí)，只是為避免引發(fā)島內(nèi)紛爭(zhēng)與沖突，只好放任，不敢斷然提出改革，直到第三任臺(tái)灣總督乃木希典及第四任總督兒玉源太郎時(shí)才出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。
雖然日本的臺(tái)灣總督視臺(tái)灣風(fēng)俗中的辮發(fā)、纏足為必須革除的陋習(xí)，但開始其處理原則仍然采漸進(jìn)的方式，即通過學(xué)校教育或報(bào)章雜志倡導(dǎo)，鼓勵(lì)民眾放足斷發(fā)。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣民眾并未熱烈響應(yīng)及配合。例如，1903年3月15日，兒玉源太郎曾在淡水館成立臺(tái)北風(fēng)俗改良會(huì)，希望能有效推動(dòng)陋習(xí)的改革，但成效并不如預(yù)期。這促使第五任總督佐久間左馬太改采強(qiáng)制手段，于1915年1月針對(duì)女性纏足訂定了“保甲規(guī)約”，使“放足”政策真正奏效。
日據(jù)中期的同化時(shí)期（1919年-1937年）
為了達(dá)到日化（“去中國化”）的目的，日本政府藉西化為包裝，使得臺(tái)灣民眾的服飾產(chǎn)生極大的轉(zhuǎn)變。其中最顯著的變化就是快速而普遍的穿著西式，以取代中式的款式、接受日式款式的服飾。
當(dāng)時(shí)，由于受到國民革命成功、五四運(yùn)動(dòng)、世界思潮，以及臺(tái)灣知識(shí)分子吸收西方思維等因素的交互影響，臺(tái)灣居民對(duì)自我前途產(chǎn)生了一種文化自覺，也因而發(fā)展出首次的文化運(yùn)動(dòng)，稱之為新文化運(yùn)動(dòng)，在全島熱烈推行。對(duì)于這種以文化自覺為基礎(chǔ)的新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)在中心思想上也同時(shí)形成出兩種心節(jié)的糾葛：一方面對(duì)傳統(tǒng)提出批判、質(zhì)疑，以求得進(jìn)步、適應(yīng)的新局面；另一方面卻又希望藉維護(hù)部分中國傳統(tǒng)文化，來做為抵抗日本同化的憑借。這種對(duì)傳統(tǒng)文化所采取的非全盤否定的立場(chǎng)，提供了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣在服飾文化的發(fā)展上能共容中式、西式、中西合壁等三種不同款式的空間。此外，在當(dāng)時(shí)日本政府積極推展日化的情形之下，卻未使臺(tái)灣的服飾普遍形成日化現(xiàn)象，新文化運(yùn)動(dòng)可以說扮演著很重要的角色。
日據(jù)后期的皇民化時(shí)期（1937年-1945年）
日本政府為了有效推行日本化，從1937年開始要臺(tái)灣人都使用日語(未滿四歲及十六歲以上者除外)，并且過著皇民化的生活，包括奉祀神公大(拜日本天皇先天照大神)、改善廳堂(廢棄傳統(tǒng)信仰)、改穿和服或“國民”服。
日本政府也成立推行教化運(yùn)動(dòng)的機(jī)構(gòu)，其中對(duì)服飾的改善，也出現(xiàn)風(fēng)俗同化的組織，要求臺(tái)灣民眾改良服飾，并且獎(jiǎng)勵(lì)穿和服、“國民”服，這些都直接促使在1940年2月由“國民”精神總動(dòng)員臺(tái)北州支部所發(fā)起的本島婦女服的改善運(yùn)動(dòng)。就臺(tái)灣服裝發(fā)展而言，在當(dāng)時(shí)受征召入伍充當(dāng)日本軍夫的臺(tái)灣青年都必須穿著日本軍服，對(duì)臺(tái)灣服飾帶來極大的改變。
國民黨當(dāng)局時(shí)期
1945年-1959年
對(duì)臺(tái)灣居民而言，臺(tái)灣光復(fù)是個(gè)極具轉(zhuǎn)折的日子，臺(tái)灣民眾對(duì)于回歸祖國以歡欣鼓舞的心情來迎接，甚至有許多女性在物質(zhì)嚴(yán)重缺乏的條件下，仍把嫁妝衣服修改成旗袍，來表達(dá)對(duì)祖國的認(rèn)同。
1949年，國民黨當(dāng)局遷臺(tái)。當(dāng)時(shí)隨國民黨當(dāng)局自中國大陸各省來臺(tái)定居的新移民高達(dá)150萬人以上。人口結(jié)構(gòu)的改變，直接影響臺(tái)灣地區(qū)服飾的發(fā)展，扭轉(zhuǎn)了稍早的服飾形制，其中最顯著的就是大批國民黨軍隊(duì)的來臺(tái)，以至一段很長的時(shí)間處處可看到著軍服的現(xiàn)象。
20世紀(jì)五十年代開始，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，尤其是1953年推動(dòng)的第一個(gè)四年經(jīng)建計(jì)劃，將紡織、食品加工等列為重點(diǎn)培植工業(yè)。臺(tái)灣的紡織業(yè)在光復(fù)之后，逐漸蓬勃發(fā)展。
雖然臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已漸漸有所起色，不過由于是才剛轉(zhuǎn)好的情況，島內(nèi)社會(huì)又正在推行克難勤儉、避免奢華的運(yùn)動(dòng)，因此，即使是在臺(tái)灣首屈一指的臺(tái)北，一般民眾的穿著也都是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單、樸實(shí)與保守。
1960年-1969年
20世紀(jì)六十年代可以說是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)快速成長的黃金時(shí)代。臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，連帶也提高了民眾在服飾上的消費(fèi)能力，擺脫之前簡(jiǎn)樸、實(shí)用的原則。大家開始重視服飾外觀。1960年6月5日，由《大華晚報(bào)》主辦的第一屆中國小姐選拔在臺(tái)北舉行；1968年，第一屆“國產(chǎn)”毛衣皇后選拔大會(huì)也在臺(tái)北展開，由參賽者穿著臺(tái)灣生產(chǎn)毛衣做動(dòng)態(tài)服裝秀的表演；緊接著在1968年5月6日的第一屆國產(chǎn)衣料服裝展中舉辦云裳小姐的選美活動(dòng)。而這些被選出來的“毛衣皇后”、“毛衣公主”或“云裳小姐”，都必須擔(dān)任服裝大使，為國產(chǎn)服飾促銷作宣傳，這對(duì)島內(nèi)服飾市場(chǎng)的銷售確實(shí)有相當(dāng)程度的影響。
此外，影響往后臺(tái)灣服飾發(fā)展的，還有兩項(xiàng)重要因素。其一是，大專院校服裝科系紛紛成立，其中又以1961年實(shí)踐家專（現(xiàn)改制為實(shí)踐大學(xué)）所首創(chuàng)的服裝設(shè)計(jì)科最具代表。其二是，臺(tái)灣首家電視公司臺(tái)灣電視公司于1962年10月10日正式開播，接著中國電視公司也在1969年10月31日開播；再加上臺(tái)灣電視在1969年進(jìn)入彩色時(shí)代，借著電視的功能，將美麗的影像、畫面快速傳送到市民家庭中，不但讓觀眾及時(shí)看到信息，也改變了臺(tái)灣人的視覺文化。
1970年-1979年
政治力對(duì)服飾的影響一直扮演著關(guān)鍵的角色，1978年11月2日，臺(tái)當(dāng)局正式開放島內(nèi)民眾外出觀光，臺(tái)灣民眾在世界各城市大手筆的采購，受到國際的矚目，國外服飾流行商品紛紛在20世紀(jì)八十年代進(jìn)入臺(tái)灣市場(chǎng)。
1980年-1989年
20世紀(jì)八十年代，臺(tái)灣政治史上發(fā)生了最重大的政治變革——解除戒嚴(yán)，這種自由、民主的發(fā)展，的確提供臺(tái)灣整體轉(zhuǎn)型一個(gè)相當(dāng)好的良機(jī)，進(jìn)而呈現(xiàn)出活潑、多元化的新局面。
此外，在民眾對(duì)服飾流行信息需求增加與重視下，20世紀(jì)八十年代的服飾流行平面報(bào)導(dǎo)有了大幅度的進(jìn)展，除了歐、美、日各國流行雜志紛紛引進(jìn)外，島內(nèi)也出現(xiàn)多家相當(dāng)專業(yè)的服飾流行雜志，其中在一九八一年四月出刊的《芙蓉坊雜志》就相當(dāng)具代表性。
20世紀(jì)八十年代學(xué)生發(fā)禁的開放也深深的影響往后臺(tái)灣衣飾文化的發(fā)展，不但改變了學(xué)生對(duì)服儀的審美價(jià)值，也使得服飾流行市場(chǎng)中有關(guān)少男、少女服飾的銷售顯著提升，連發(fā)廊生意的業(yè)績(jī)也開出長紅。
1990年-2000年
由于島內(nèi)經(jīng)濟(jì)維持增長的趨勢(shì)，民眾生活質(zhì)量與消費(fèi)能力也因而持續(xù)的提升。在服飾方面，受到經(jīng)濟(jì)的影響，加上國內(nèi)服飾市場(chǎng)售價(jià)趨于低廉、款式趨于多樣，又有大型購物中心、賣場(chǎng)、百貨公司陸續(xù)開業(yè)，以及民眾對(duì)物質(zhì)的要求較過去重視享樂等因素下，使得臺(tái)灣民眾對(duì)衣著態(tài)度普遍呈現(xiàn)出高度流行消費(fèi)文化的價(jià)值觀。
民眾之所以重視服飾流行文化，傳播媒體扮演著關(guān)鍵而決定性的角色。除了電視之外，島內(nèi)流行雜志市場(chǎng)也相當(dāng)蓬勃，除了有業(yè)者發(fā)行新的流行時(shí)尚雜志之外，國際知名的服飾專業(yè)流行雜志也紛紛來臺(tái)發(fā)行中文版。例如：在1990年1月19日，國際知名服飾流行雜志《Harpper’s Bazaar》以《哈潑時(shí)尚臺(tái)灣國際中文版》之名，在臺(tái)灣出版，此后，1991年法國《ELLE》國際中文版、1992年美國《COSMOPOLITAN》國際中文版、1994《美人志》、1995年美國《VOGUE》國際中文版等也在臺(tái)北陸續(xù)出刊。這些國際知名的服飾流行雜志，不但為民眾提供接受國際高級(jí)流行時(shí)尚管道的機(jī)會(huì)，也造成民眾對(duì)流行信息知識(shí)的普及化。
提到外來文化對(duì)臺(tái)北流行文化的沖擊，除了有來自歐美流行文化長期的影響之外，在20世紀(jì)九十年代受到哈日風(fēng)潮的震撼下，臺(tái)北流行市場(chǎng)至今仍陷入在日式的風(fēng)暴之中。
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