年說(shuō)，講的是春節(jié)的禮與俗

　　二者并稱(chēng)，卻不能混淆

　　時(shí)光荏苒，時(shí)代變遷

　　還有多少人在堅(jiān)守著初時(shí)的一切

　　但愿關(guān)于春節(jié)的種種不僅僅是駐留在人們的記憶中

　　那些被遺忘的春節(jié)禮俗

　　春節(jié)到了，意味著春天將來(lái)臨，萬(wàn)象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開(kāi)的日子，當(dāng)新春到來(lái)之際，自然要充滿(mǎn)喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節(jié)日。

　　又到了一年一度的春節(jié)。近些年來(lái)，人們常常提出春節(jié)禮俗和春節(jié)應(yīng)該干點(diǎn)什么的問(wèn)題。

　　 說(shuō)到這一點(diǎn)，首先就想到網(wǎng)上曾經(jīng)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，關(guān)于我們中國(guó)春節(jié)禮俗申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事情。在這個(gè)話(huà)題上基本有兩派意見(jiàn)，同意“申遺”的和不同意“申遺”的。對(duì)此，我沒(méi)有過(guò)多的傾向，但由此想到一個(gè)問(wèn)題，就是我們拿什么內(nèi)容申報(bào)春節(jié)的非物質(zhì)遺產(chǎn)？按理應(yīng)該是到今天還遺留下來(lái)的東西。假如有一本書(shū)，這本書(shū)你曾經(jīng)擁有過(guò)，但是今天已經(jīng)不存在了，還能不能作為你的遺產(chǎn)？我想答案當(dāng)然是不能。前一二年，我們的端午節(jié)俗，被韓國(guó)爭(zhēng)得了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國(guó)內(nèi)引起不小的震動(dòng)。很多人認(rèn)為很不公平，端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，發(fā)源于我們中國(guó)，怎么會(huì)讓韓國(guó)把這一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拿到了？一方面感到很痛心，一方面也感到很遺憾，認(rèn)為非常不公平，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論也比較多。可是，如果我們認(rèn)真想一想，關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗，韓國(guó)到今天還有一套完整的紀(jì)念活動(dòng)，就是“端午祭”。從民間活動(dòng)到端午禮儀，在韓國(guó)不是一種表演性的，而是整個(gè)端午節(jié)的遺俗，都融入了他們的現(xiàn)實(shí)生活中。我覺(jué)得聯(lián)合國(guó)給它是有理由的，雖然它的端午節(jié)是起源于我們中國(guó)，但是整個(gè)這一套東西是韓國(guó)把它繼承下來(lái)，當(dāng)然那里面融入了很多韓國(guó)的文化特點(diǎn)和民俗特色是毋庸置疑的。由此聯(lián)想到今天我們很多年輕人一說(shuō)端午節(jié)，只知道它叫粽子節(jié)，整個(gè)節(jié)日就剩一個(gè)吃粽子的習(xí)俗了。當(dāng)然，現(xiàn)在像湖南、湖北有水域的地方，還有一些競(jìng)龍舟的活動(dòng)，但大多是表演性質(zhì)的，也很少由民間自發(fā)舉辦。到中秋節(jié)，我們很多年輕人就說(shuō)這是“月餅節(jié)”，若干年后，我們的春節(jié)會(huì)不會(huì)被稱(chēng)為“餃子節(jié)”？剩下的只有吃的東西，真正的禮俗還能存在多少？

　　歷添新歲 春滿(mǎn)山河

　　從臘月初八開(kāi)始，過(guò)年的氣氛愈來(lái)愈濃。如果將整個(gè)過(guò)年的活動(dòng)以一個(gè)曲線(xiàn)作標(biāo)志的話(huà)，應(yīng)該說(shuō)是這樣的一個(gè)走向，就是從臘月初八上升到臘月二十三出現(xiàn)一個(gè)小高潮，再上升到除夕元旦是一個(gè)最大的高潮。然后在正月十五以前，趨于平緩，再到正月十五上元節(jié)，也就是元宵節(jié)，又興起一個(gè)小高潮。

　　“過(guò)年從臘月初八以后開(kāi)始，一浪高過(guò)一浪，到了臘月二十三以后，每天似乎都有該干的事，民間的說(shuō)法也非常多�！�