香港城市大學(xué)副院長(zhǎng)劉煥儀女士演講
時(shí)間：2011-04-06 16:07 來(lái)源：中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)
中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)”暨第四屆“中國(guó)·介休清明（寒食）文化節(jié)”1日在山西介休開幕。來(lái)自海峽兩岸和港澳地區(qū)的100多名學(xué)者嘉賓匯聚一堂，就共同關(guān)心的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化開展研討。
出席研討會(huì)并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：
劉煥儀：各位專家學(xué)者，各位領(lǐng)導(dǎo)，今天我有一點(diǎn)緊張，請(qǐng)大家多多包含。我的普通話真的是普普通通，剛才曾主席也講過(guò)，我的專業(yè)是英文，在前輩面前很不好意思，所以拿了一個(gè)投影。
我想講一講寒食節(jié)的起源，剛才很多專家已經(jīng)提過(guò)，其實(shí)也有一個(gè)說(shuō)法，寒食節(jié)是繼承周代禁火的習(xí)俗，提示人們小心火災(zāi)，也有一個(gè)說(shuō)法，古代鉆木取火，因?yàn)椴煌募竟?jié)采用不同的樹木，所以也有“改火”的習(xí)俗，如果改火的時(shí)候新火還沒(méi)到，就有禁火的習(xí)俗。當(dāng)然了，也有比較重要東西放在最后，就是紀(jì)念介子推，晉文公為逼他出來(lái)，把他活活燒死在綿山。
寒食節(jié)與清明節(jié)的關(guān)系又怎么樣呢？唐玄宗在開元二十年的時(shí)候詔令天下，“寒食上墓”，變成了寒食也是掃墓的節(jié)日，而寒食在清明節(jié)前一兩日，所以清明也是上墳、祭祀的節(jié)日。寒食和清明時(shí)間接近，所以他們兩個(gè)節(jié)日合并為一，我覺(jué)得是合情合理的。從黃庭堅(jiān)的詩(shī)里頭可以看到，宋代的時(shí)候，寒食、清明、介子推三個(gè)已經(jīng)劃上了等號(hào)，黃庭堅(jiān)的詩(shī)就是講介子推的。
從現(xiàn)代的角度，我們?cè)趺纯春彻?jié)與清明節(jié)呢？我覺(jué)得寒食節(jié)一方面可以說(shuō)是世人為了紀(jì)念介子推淡薄名利、犧牲小我的崇高品德，另外一方面，也可以說(shuō)是晉文公懺悔自己的魯莽行動(dòng)，把恩人推向死亡的教訓(xùn)，除了悼念之外，也是警惕自己。從現(xiàn)代的角度來(lái)看，一國(guó)之君加入他行事魯莽、草率，即使出發(fā)點(diǎn)好，卻弄巧成拙，也是現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該引以為戒的。
清明節(jié)的意義除了上墳、祭祀之外，也有慎終追遠(yuǎn)的意義，在香港有一些比較大的種族都有比較大的儀式，可以維系感情。所以我想，假如把清明節(jié)和寒食節(jié)的意義合二為一的話，會(huì)更加慎重的。
清明節(jié)和寒食節(jié)的習(xí)俗為什么要現(xiàn)代化呢？首先我說(shuō)說(shuō)清明節(jié)的一些習(xí)俗。在香港還有很多人清明節(jié)的時(shí)候掃墓，帶很多香燭冥鏹，還有很多糕點(diǎn)、食品，有很多煩瑣的祭祀儀式，那些比較煩瑣的祭祀儀式和香燭冥鏹也可以現(xiàn)代化。寒食不生火，那么你就不帶香燭冥鏹，我覺(jué)得那些簡(jiǎn)化的習(xí)俗一來(lái)可以環(huán)保，二來(lái)可以避免浪費(fèi)，減少時(shí)間。
不知道我的建議在馮驥才先生的眼中是不是“順向”，可能是反向�？梢耘e一個(gè)例子，在香港，上個(gè)世紀(jì)50年代開始，因?yàn)橄銧T、冥鏹這些東西的關(guān)系，很多時(shí)候會(huì)引起山火，另外在春節(jié)過(guò)農(nóng)歷年的時(shí)候，人們都放鞭炮，但是因?yàn)榉疟夼谝鸷芏嗷馂?zāi)，還有傷人的意外，政府就不允許人家在春節(jié)放鞭炮，在廟宇里，以前也允許人們帶香燭進(jìn)入，但是近三四十年，香可以帶，但是有限制，只可以帶一兩支，蠟燭就不允許帶進(jìn)廟宇，其實(shí)我覺(jué)得那些規(guī)矩也不影響人家過(guò)節(jié)的情懷。所以我想，假如清明節(jié)同時(shí)推行寒食禁火，推行掃墓不燒香，不燒香燭冥鏹，就可以減少空氣的污染，可以減少山火，也可以減少那些紙張的浪費(fèi)，也可以環(huán)保一點(diǎn)，與現(xiàn)代人提倡環(huán)保的大課題是與時(shí)俱進(jìn)的。
我們應(yīng)該提倡以寒食來(lái)追思先人，悼念過(guò)去的親人，那個(gè)也是親和的舉動(dòng)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)掛帥的社會(huì)，我們要像介子推一樣有崇高品德，向他學(xué)習(xí)，然后為政者利用寒食節(jié)背后的歷史來(lái)反思，反思三思而后行，這樣子過(guò)清明寒食節(jié)是更有意義的。
另外，從現(xiàn)代人的眼光來(lái)看清明習(xí)俗的現(xiàn)代化，假如清明節(jié)我們推行不生火，飲食力求從簡(jiǎn)，我們的腸胃可以略微休息，也可以省下不少資源，假如我們13億人口一天不生火的話，我們省下的資源可謂有不少。我覺(jué)得當(dāng)今之際，一般的傳統(tǒng)節(jié)日都是鼓勵(lì)社會(huì)制造浪費(fèi)的，好像圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)、農(nóng)歷春節(jié)，都是鼓勵(lì)的，我們寒食節(jié)是減少消費(fèi)、避免浪費(fèi)的，可以說(shuō)，可以對(duì)全球化作出一些創(chuàng)舉。
清明節(jié)掃墓的理念是紀(jì)念我們過(guò)去的先人，在西方來(lái)說(shuō)，他是講求個(gè)人主義的，他們家庭的那些關(guān)系比較疏離，所以也在向東方學(xué)習(xí)一些價(jià)值。我覺(jué)得清明節(jié)背后的價(jià)值觀，一些理念正好可以彌補(bǔ)西方文化的短處，假如我們推行寒食節(jié)，讓全球在節(jié)日當(dāng)天不生火，以紀(jì)念先人的話，我姑且叫它“No cooking”，也可以凈化我們的心靈。假如我們國(guó)人推廣到全世界，對(duì)人類和文化的發(fā)展具有重大的意義。
謝謝！
出席研討會(huì)并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：
劉煥儀：各位專家學(xué)者，各位領(lǐng)導(dǎo)，今天我有一點(diǎn)緊張，請(qǐng)大家多多包含。我的普通話真的是普普通通，剛才曾主席也講過(guò)，我的專業(yè)是英文，在前輩面前很不好意思，所以拿了一個(gè)投影。
我想講一講寒食節(jié)的起源，剛才很多專家已經(jīng)提過(guò)，其實(shí)也有一個(gè)說(shuō)法，寒食節(jié)是繼承周代禁火的習(xí)俗，提示人們小心火災(zāi)，也有一個(gè)說(shuō)法，古代鉆木取火，因?yàn)椴煌募竟?jié)采用不同的樹木，所以也有“改火”的習(xí)俗，如果改火的時(shí)候新火還沒(méi)到，就有禁火的習(xí)俗。當(dāng)然了，也有比較重要東西放在最后，就是紀(jì)念介子推，晉文公為逼他出來(lái)，把他活活燒死在綿山。
寒食節(jié)與清明節(jié)的關(guān)系又怎么樣呢？唐玄宗在開元二十年的時(shí)候詔令天下，“寒食上墓”，變成了寒食也是掃墓的節(jié)日，而寒食在清明節(jié)前一兩日，所以清明也是上墳、祭祀的節(jié)日。寒食和清明時(shí)間接近，所以他們兩個(gè)節(jié)日合并為一，我覺(jué)得是合情合理的。從黃庭堅(jiān)的詩(shī)里頭可以看到，宋代的時(shí)候，寒食、清明、介子推三個(gè)已經(jīng)劃上了等號(hào)，黃庭堅(jiān)的詩(shī)就是講介子推的。
從現(xiàn)代的角度，我們?cè)趺纯春彻?jié)與清明節(jié)呢？我覺(jué)得寒食節(jié)一方面可以說(shuō)是世人為了紀(jì)念介子推淡薄名利、犧牲小我的崇高品德，另外一方面，也可以說(shuō)是晉文公懺悔自己的魯莽行動(dòng)，把恩人推向死亡的教訓(xùn)，除了悼念之外，也是警惕自己。從現(xiàn)代的角度來(lái)看，一國(guó)之君加入他行事魯莽、草率，即使出發(fā)點(diǎn)好，卻弄巧成拙，也是現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該引以為戒的。
清明節(jié)的意義除了上墳、祭祀之外，也有慎終追遠(yuǎn)的意義，在香港有一些比較大的種族都有比較大的儀式，可以維系感情。所以我想，假如把清明節(jié)和寒食節(jié)的意義合二為一的話，會(huì)更加慎重的。
清明節(jié)和寒食節(jié)的習(xí)俗為什么要現(xiàn)代化呢？首先我說(shuō)說(shuō)清明節(jié)的一些習(xí)俗。在香港還有很多人清明節(jié)的時(shí)候掃墓，帶很多香燭冥鏹，還有很多糕點(diǎn)、食品，有很多煩瑣的祭祀儀式，那些比較煩瑣的祭祀儀式和香燭冥鏹也可以現(xiàn)代化。寒食不生火，那么你就不帶香燭冥鏹，我覺(jué)得那些簡(jiǎn)化的習(xí)俗一來(lái)可以環(huán)保，二來(lái)可以避免浪費(fèi)，減少時(shí)間。
不知道我的建議在馮驥才先生的眼中是不是“順向”，可能是反向�？梢耘e一個(gè)例子，在香港，上個(gè)世紀(jì)50年代開始，因?yàn)橄銧T、冥鏹這些東西的關(guān)系，很多時(shí)候會(huì)引起山火，另外在春節(jié)過(guò)農(nóng)歷年的時(shí)候，人們都放鞭炮，但是因?yàn)榉疟夼谝鸷芏嗷馂?zāi)，還有傷人的意外，政府就不允許人家在春節(jié)放鞭炮，在廟宇里，以前也允許人們帶香燭進(jìn)入，但是近三四十年，香可以帶，但是有限制，只可以帶一兩支，蠟燭就不允許帶進(jìn)廟宇，其實(shí)我覺(jué)得那些規(guī)矩也不影響人家過(guò)節(jié)的情懷。所以我想，假如清明節(jié)同時(shí)推行寒食禁火，推行掃墓不燒香，不燒香燭冥鏹，就可以減少空氣的污染，可以減少山火，也可以減少那些紙張的浪費(fèi)，也可以環(huán)保一點(diǎn)，與現(xiàn)代人提倡環(huán)保的大課題是與時(shí)俱進(jìn)的。
我們應(yīng)該提倡以寒食來(lái)追思先人，悼念過(guò)去的親人，那個(gè)也是親和的舉動(dòng)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)掛帥的社會(huì)，我們要像介子推一樣有崇高品德，向他學(xué)習(xí)，然后為政者利用寒食節(jié)背后的歷史來(lái)反思，反思三思而后行，這樣子過(guò)清明寒食節(jié)是更有意義的。
另外，從現(xiàn)代人的眼光來(lái)看清明習(xí)俗的現(xiàn)代化，假如清明節(jié)我們推行不生火，飲食力求從簡(jiǎn)，我們的腸胃可以略微休息，也可以省下不少資源，假如我們13億人口一天不生火的話，我們省下的資源可謂有不少。我覺(jué)得當(dāng)今之際，一般的傳統(tǒng)節(jié)日都是鼓勵(lì)社會(huì)制造浪費(fèi)的，好像圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)、農(nóng)歷春節(jié)，都是鼓勵(lì)的，我們寒食節(jié)是減少消費(fèi)、避免浪費(fèi)的，可以說(shuō)，可以對(duì)全球化作出一些創(chuàng)舉。
清明節(jié)掃墓的理念是紀(jì)念我們過(guò)去的先人，在西方來(lái)說(shuō)，他是講求個(gè)人主義的，他們家庭的那些關(guān)系比較疏離，所以也在向東方學(xué)習(xí)一些價(jià)值。我覺(jué)得清明節(jié)背后的價(jià)值觀，一些理念正好可以彌補(bǔ)西方文化的短處，假如我們推行寒食節(jié)，讓全球在節(jié)日當(dāng)天不生火，以紀(jì)念先人的話，我姑且叫它“No cooking”，也可以凈化我們的心靈。假如我們國(guó)人推廣到全世界，對(duì)人類和文化的發(fā)展具有重大的意義。
謝謝！
編輯:劉瑩
