�。ㄔ瓨祟}：學(xué)點產(chǎn)品心理學(xué)（三）：只有讀懂了孤獨與存在，你才能讀懂你的用戶）

　　文/秦漢青

　　人會因為有人讀懂他的孤獨，而愿意把他當作終身朋友，這種朋友便是知己，東方自古有高山流水的友誼，這種友誼在普通人中間不是曲高和寡，而是個體之間的共性。

　　對于產(chǎn)品人而言，拿捏個體與個體之間的共性尤為重要，尤其對社交產(chǎn)品經(jīng)理而言，我們不是在做一款沒有情懷的產(chǎn)品，而是在尋找一種用戶和產(chǎn)品和諧存在的契機，這契機更多體現(xiàn)在個體與個體之間的共性上。

　　這里暫且不講原罪，不講貪嗔癡，不講如何對人性的弱點阿諛奉承，單獨講講孤獨與存在，另外稍微普及一下個體與個體之間共性的概念，為以后讀者能循序漸進作鋪墊。

　　朋友圈，空間，各種眼花繚亂的社交產(chǎn)品，充斥在我們無聊的生活當中，我們每個人都見過朋友圈里形形色色的動態(tài)，斑駁陸離的生活和人生，我們是那些人生命中的過客，也是自己生命的主角，我們是互聯(lián)網(wǎng)時代信息的接受者，同時也擔任著信息創(chuàng)造的角色，我們自己也發(fā)朋友圈，然而當你發(fā)出一條消息時，你并未意識到你是有功利性的，也就是說你是有目的性的發(fā)了某條消息，比如你第一次戀愛了，你想把這條消息讓全世界都看到，但你不可能到大街上逢人就講自己有對象了，就算你的所有朋友都知道這個消息，如果不通過你自己宣揚，似乎難以壓制內(nèi)心的興奮，于是你選擇了朋友圈，精心編制了一段對愛情的話語，配圖，然后在朋友圈，空間，facebook，微博，手機上所有的社交網(wǎng)絡(luò)都發(fā)一遍，然后你興致勃勃的把所有好友都艾特一遍，求贊求祝福，這樣的場景每個九零后，零零后幾乎都遇到過。

　　我們假設(shè)沒有形形色色的朋友圈，斑駁陸離的社交產(chǎn)品，在父母那輩人，他們戀愛的時代，我們明顯感覺到就算兩個人走到一起了，他們的心境我們也無法感覺到，我們無法感受到當事人對于愛情的那份憧憬，他們也不會離譜到去大街上見一個人就對他說：我們在一起了。這是不現(xiàn)實的，就算他們有這個沖動，也只是想想而已，對九零后，零零后就不一樣了，他們可以把這亢奮的心情通過朋友圈的形式傳播出去，這樣一來大家都能知道這個消息，所以對于發(fā)朋友圈這個用戶來講：存在感的訴求，虛榮，炫耀才是他的推動力。七八十年代那批人同樣擁有這種訴求，只不過那時沒有如此了解人性的社交產(chǎn)品。

　　知曉人是孤獨的才能做出排解孤獨的社交產(chǎn)品，雖然孤獨只是人們要進行社交的動力之一，但似乎各個分支上多少都有孤獨的影子，人們非常希望在某個產(chǎn)品上找到知音，無論人們貪婪也好，自私也好，虛榮也好，人們的終極需求是排解內(nèi)心的孤獨感，只不過人們已經(jīng)善于把自己隱藏起來，這種隱藏也莫不是對隱私的一種保護，這種保護是用戶對孤獨感的一種失落。而在用戶的個人生命旅途中漸漸連這種保護也消逝了，孤獨感卻從未消逝，甚至隨著時間的推移不斷增加了。產(chǎn)品人有義務(wù)，也有情懷和用戶的孤獨感對抗，

　　有許多產(chǎn)品人認為pm是站在上帝身邊的人，但也有截然相反的時候，比如上帝要讓那人孤獨，我們卻想法消除那個人的孤獨，這讓人想起北島那句詩：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明，在這里黑色的眼睛，對于產(chǎn)品人而言就是發(fā)現(xiàn)人性的眼睛，發(fā)現(xiàn)丑惡的眼睛，發(fā)現(xiàn)孤獨的眼睛，而光明就是排出用戶的孤獨感，幫用戶找到個體與個體之間的共性。

　　無論怎樣講，人們?yōu)楹我�進行社交，要發(fā)朋友圈，或許人們壓根就不喜歡孤獨，曾有位作家說：孤獨是迷人的。她是不是真的覺得孤獨是迷人的我不知道，或許她只是發(fā)現(xiàn)一句特別美的句子，這也是說不準的，當她這么說的時候，我們只能直觀的感受到她孤獨過，她品嘗過孤獨，所以有此感受，僅此而已，對用戶而言，用戶是感性的，我們都在逃離孤獨感，卻又被孤獨緊緊抓住，用戶怎么逃離孤獨感，不作詢問，那是用戶的權(quán)力，如果你是個對孤獨體驗特別深的產(chǎn)品人，你的出發(fā)點就會深入一點，有時候就那么一點，就會讓兩款定位差不多的產(chǎn)品產(chǎn)生巨大的差異，用戶的眼睛和時間會說明一切。

　　我見過那些普通美的產(chǎn)品，見過那些具備意識美條件的產(chǎn)品，也很常見，它們二者的區(qū)別無非是體現(xiàn)在對定位的遠見，與用戶的多少上，通過翻閱應(yīng)用商店，在那數(shù)以萬計的app長尾之中，在百貨大樓的倉庫貨架上，還有那些長期不受眷顧文獻與典籍中，命運對它們的態(tài)度也似乎悄悄發(fā)生著改變，具備普通美條件的產(chǎn)品，似乎沒有太大要求，它可以沒有用戶，沒有受眾，沒有讀者，只要它橫空出世便可劃入這一行列，當然它們沒有必要很快得到市場和用戶的認同，這時它們已經(jīng)有了存在的權(quán)力，我還能給這些事物一個標簽：普通美。

　　長尾的拯救：意識美的進階。

　　它若想被劃入意識美的行列，同樣不是依照它的意愿進行，其實決定一款產(chǎn)品是否成為爆品在其誕生那一刻就決定了，他們就像坐在同一考場的考生，雖然現(xiàn)在看來他們的社會地位一樣，但他們本質(zhì)上有著區(qū)別，它們只是在等著一場大考的降臨，如同篩子般，那些糟糠會被打入到排名的底層，有個有趣的邏輯是：在篩子出現(xiàn)之前，糟糠實質(zhì)上已經(jīng)在底部了，這是由它的本質(zhì)決定的，產(chǎn)品也是一樣的道理，那些定位膚淺，或者根本就有嚴重差池的產(chǎn)品，上線還是不上，上市還是不上，其本質(zhì)都是一樣，均不可抱有妄念，企圖命運的眷顧。

　　長尾理論部分讀者可能認真研讀過，安德森通過這個理論顛覆了人們對二八法則的認知，通常我們認為二八法則無處不在，體現(xiàn)在各個領(lǐng)域，比如市場上賣的好的產(chǎn)品，只是其定位一樣的產(chǎn)品之中的百分之二十，比如這個世界百分之八十的財富掌握在百分之二十的人手中，而一個實體書店要盈利也只能靠它數(shù)目的百分之二十來實現(xiàn)，但隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，文明迭代的觥籌交錯之間，二八法則的天平正發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，那就是長尾的逆襲，長尾不像一條理論，更像一條法則那樣，拯救了無數(shù)曾不受眷顧的產(chǎn)品。那些曾被劃入數(shù)字“八”的產(chǎn)品，財富開始向數(shù)字“二”的行列涌入。長尾效應(yīng)確實發(fā)生著，而且在向更廣闊的領(lǐng)域邁進。

　　剛才談到普通美和意識美，這里再加強一些觀點的認識，普通美和意識美的真正區(qū)別在哪里?不是體現(xiàn)在用戶體驗的差距，而是定位，一款產(chǎn)品可能有很多需求，但定位只有一個，你可能和需求打交道很久，定位似乎是高層們做的事情，其實定位掌握在產(chǎn)品經(jīng)理的手中，產(chǎn)品人完全有能力通過制定一個個需求，改變一個個需求，砍掉一個個需求讓定位發(fā)生著微妙的變化，甚至讓這變化放大到面目全非的地步。

　　定位不是產(chǎn)品最本質(zhì)的東西，因為定位是被一個個需求共同決定的，就像定位只是一個公司一個季度的營業(yè)額，只是個數(shù)字而已，高層心目中的定位只是一個標準，就像溫度計上的一個刻度，這個刻度不是高層們幻想出來的，而是由公司的客觀體溫決定的，這體溫就是產(chǎn)品，你可能篤信先有定位再有產(chǎn)品，可是你可能忽略了產(chǎn)品是由需求決定的，或者沒有意識到，或者忽略了這個三角關(guān)系：

　�、俣ㄎ粵Q定產(chǎn)品

　�、诋a(chǎn)品決定需求

　　③需求決定定位

　　這是一個看似簡單的三角關(guān)系，也是毀了無數(shù)創(chuàng)業(yè)公司的三角關(guān)系，我曾見無數(shù)團隊打著不忘初心的口號，但最終還是毀在這上面，他們往往有不忘初心的意識，卻不具備把初心落實到產(chǎn)品上的能力，這同樣是缺乏遠見的一個表現(xiàn)，無論做任何事只有情懷是不夠的，情懷在沒有遠見做支撐，只會讓你離成功越來越遠，什么是做公司的初心，就是做產(chǎn)品，產(chǎn)品才是公司的核心，公司的本體，而不是營銷，公關(guān)那些，先有產(chǎn)品，再有公關(guān)和營銷，這是主次關(guān)系，也是一個初心的回歸，我見那些注定失敗的團隊，產(chǎn)品的用戶體驗都沒做好，就把錢幾乎砸到了營銷上，這點令人唏噓不已，也是對他們墻上掛著的“不忘初心”的一種褻瀆。

　　真正回歸到產(chǎn)品上才是做到了不忘初心，而怎么回到產(chǎn)品上，這實質(zhì)上是一個理清定位，產(chǎn)品，需求關(guān)系的一個過程。

　　在我們說產(chǎn)品的時候，其實我們就是在說定位，產(chǎn)品應(yīng)定位而生，在我們說定位的時候，實際上就是在說產(chǎn)品，產(chǎn)品是定位的真身，但二者均不是本質(zhì)，本質(zhì)是需求 ，功能依需求而定，功能又是產(chǎn)品的組成部分，也就是說，需求是功能的方法論，它才是決定定位與產(chǎn)品的本質(zhì)屬性，然而什么才是需求的本質(zhì)呢?需求!需求，顧名思義，需和求都是一種欲望，沒錯，我們做產(chǎn)品實質(zhì)上是在滿足人們的欲望，而人們的欲望又分許多種，又分為顯性欲望和隱性欲望。

　　顯性欲望

　　顯性欲望又分兩種

　�、偃后w之間共性的欲望

　　②個體所表現(xiàn)出來的，有目的性和功利性的欲望。

　　這兩種欲望的共性就是人類已明白的，知曉的欲望。顯現(xiàn)欲望從另一個角度來看又分兩種。

　　①善欲

　　人有善需：愛，責任，寬容，感恩，教化，奉獻等等，這些是善需。

　�、趷河�

　　也有惡需： 色欲，貪食，貪婪，懶惰，憤怒，妒忌，傲慢，虛榮，固執(zhí)，偏見，多重人格，重口味等等，這是惡需。

　　隱性欲望

　　隱性欲望也被稱作隱性需求，顧名思義，隱性欲望是人們沒有發(fā)現(xiàn)的欲望，但這個欲望又確實存在，它在等待一個偉大的產(chǎn)品經(jīng)理的出現(xiàn)。在這個欲望意識的范疇通常能出現(xiàn)改變世界的產(chǎn)品，如果你的作品能打開人類集體的隱性欲望，那產(chǎn)品所迸發(fā)出的力量將是現(xiàn)象級的。比如互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，人們連互聯(lián)網(wǎng)這個概念都沒有，更沒有對它的欲望產(chǎn)生，隱性欲望不像顯性欲望那樣垂手可得，對于吃穿住行，柴米油鹽醬醋茶這樣的顯性欲望之中我們很難找出一款讓人驚喜的產(chǎn)品，同時如果沒有量產(chǎn)，它們很難盈利，因為同質(zhì)化過于嚴重，而且歷史久遠，毫無新鮮感可言。

　　在隱性欲望領(lǐng)域的產(chǎn)品往往被媒體追捧，比如移動互聯(lián)網(wǎng)，智能硬件，物聯(lián)網(wǎng)，無人機，工業(yè)4.0，增強現(xiàn)實，虛擬現(xiàn)實等，意識控制等……因為它標志著人類文明和科技的最前端，當然隱性欲望并不是特指硬件和科技含量高產(chǎn)品領(lǐng)域，因為這些領(lǐng)域?qū)θ祟愲[性欲望的挖掘最多。而隱性欲望同樣存在廣大傳統(tǒng)行業(yè)里，甚至更多，要弄明白什么是隱性欲望的本質(zhì)，我們思考的重心不能停留產(chǎn)品上，一切還要回到人身上，產(chǎn)品誕生于人，人有善欲，也有惡欲，我視這兩種欲望都為珍寶，我更沒有因為自己心懷崇高的道德律令而容不得人類的惡欲存在，在我說這句話時，我仍以一個有敬畏心理的產(chǎn)品人的立場來說，在本書中唯有一個觀點

　　我會再而三的提到：尊重人性的丑惡，不要企圖用產(chǎn)品傳教，只因為這是一個作為產(chǎn)品人的自知之明，這個觀念會幫你省去不少麻煩。

　　在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)，乃至整個傳統(tǒng)行業(yè)，隱性欲望領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新都蘊含著巨大機會，不要被所謂的“紅海理論”遮蔽了雙眼，人們的心理總是跟風(fēng)隨大流，這就是人性的劣根，永遠揮之不去，當然我們可以運用這些定律，達到四兩撥千斤的效果，小米科技創(chuàng)始人雷軍曾向科技圈兜售這么一個理論：臺風(fēng)來了，豬都能飛上天。“風(fēng)口理論”說白了就是“藍海理論”的另一個說法，就是說在某個領(lǐng)域存在巨大機會，但還沒有多少人進入，現(xiàn)實是既然是藍海，那很快就有一大批跟風(fēng)隨大流的人進去，殺成一片血海，從藍海到紅海往往只用很短時間，而從這個現(xiàn)象也可看出人們在面對創(chuàng)新時所表現(xiàn)出的一種惰性，所以我通過這個現(xiàn)象提出“隱性需求”這個新的產(chǎn)品名詞。

　　其實任何一個風(fēng)口的誕生，任何一個藍海效應(yīng)的出現(xiàn)之前，均會有一個“隱性需求”剛剛被挖掘出來，“隱性需求”便是一個風(fēng)口的源頭，一條通往藍海的小徑。比如互聯(lián)網(wǎng)金融領(lǐng)域的廝殺爭奪戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)金融在中國起源于哪里?答案是余額寶，余額寶成功的挖出來互聯(lián)網(wǎng)金融的“隱性欲望”，它便迅速成為了風(fēng)口，成為一片最大的藍海，一年產(chǎn)生了成千上萬的互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)，這個井噴的態(tài)勢還在逐天遞增。

　　另一個就是O2O了，我們不談O2O模式是真命題還是偽命題，時間會給出人們期待的答案，我們只談這個項目的邏輯與“隱性需求”的關(guān)系，O2O在中國的火爆程度不低于互聯(lián)網(wǎng)金融，從小公司的嶄露頭角，到bat的重金布局，也只不過用了短短兩三年時間，用籠統(tǒng)的說法，O2O便是線下與線上，有人從天上往地下打，也有人從地下往天上打，無論怎么打，線上與線下的和諧相處是必不可少的，很少有人知道O2O的前身竟是跑腿公司，在O2O出現(xiàn)之前，二三線城市曾出現(xiàn)過一大批跑腿服務(wù)的家政機構(gòu)，他們雖然有官網(wǎng)，但是官網(wǎng)是靜態(tài)的，只有簡單的信息而不能交互，他們的業(yè)務(wù)范圍非常廣，有代繳水電費，代買各種車票，機票，甚至道歉，到醫(yī)院掛號……但是只能靠一種業(yè)務(wù)賺錢，那就是送外賣，用戶上了他們的官網(wǎng)，然后打電話給跑腿業(yè)務(wù)員告訴他們餐廳的地址，讓他們買了送來，O2O最早的項目便是餐飲業(yè)，而跑腿公司正是這個行業(yè)的前身，換句話說，O2O對簡單的，區(qū)域性限制嚴重的跑腿公司進行了顛覆和優(yōu)化，而互聯(lián)網(wǎng)餐飲的火爆帶動了一系列O2O領(lǐng)域的跟風(fēng)與微創(chuàng)新，比如上門經(jīng)濟，懶服務(wù)等……從跑腿公司到互聯(lián)網(wǎng)餐飲，再到整個O2O領(lǐng)域的火爆程度，從余額寶到互聯(lián)網(wǎng)金融的井噴，不難發(fā)現(xiàn)它們均是從一個不怎么起眼的服務(wù)開始的，那就是一個產(chǎn)品的需求，而這種需求同樣是隱性的，包括現(xiàn)在的O2O仍在探索這個隱性的欲望，那就是培養(yǎng)用戶的消費習(xí)慣。

　　從隱性欲望，到單一產(chǎn)品爆炸，從風(fēng)口到現(xiàn)象級的跟風(fēng)，從藍海到紅海，我們無不發(fā)現(xiàn)一個秘密，那就是隱性欲望領(lǐng)域內(nèi)的機遇價值。

　　啟示：通過挖掘隱性欲望來發(fā)現(xiàn)新的商業(yè)機會�；蛘咄ㄟ^隱性需求來開發(fā)新的功能，都可能帶來一次現(xiàn)象級的產(chǎn)品革命。特斯拉創(chuàng)始人馬斯克向人們兜售一種掌控源頭的思維方式，他用這種方式成功實現(xiàn)了商業(yè)火箭回收的計劃，在這計劃提出之前，人們對火箭的理解都處在一個很低的層面，每年都要花費上千億美金用于各種火箭發(fā)射，而火箭發(fā)射完就永遠報廢了，也就是說人類不惜重金打造的火箭只能用一次，這時常人肯定會想要是能降低成本就好了，可惜做火箭的材料昂貴，而且工藝復(fù)雜，想降低成本對現(xiàn)在的科技水平來說簡直天方夜譚，而馬斯克卻用不一樣的方式解決了這個問題，那就是從本質(zhì)上解決，當人們還在思考如何降低發(fā)射成本時，馬斯克在思考一種不用花錢就能發(fā)射火箭的方法，那就是火箭回收技術(shù)，如果火箭回收技術(shù)一旦掌握，就意味著只要造一次火箭，就能實現(xiàn)一箭多發(fā)的效果，對于美國來說，這是科技的勝利，對于產(chǎn)品人來說這是一次思維方式的勝利。

　　有時候我們只著眼于眼前，或者是向更遙遠的將來思考，卻忘了向問題的源頭回溯，譬如在中國互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種風(fēng)口效應(yīng)，紅海效應(yīng)，當一種模式被人追捧，短時間內(nèi)就有一大批人爭相涌入，給產(chǎn)品帶來同質(zhì)化嚴重的問題不說，更多人只是學(xué)了一點皮毛，也造成了中國科技領(lǐng)域的資本寒冬效應(yīng)。中國以前缺有執(zhí)行力的人，現(xiàn)在卻缺有創(chuàng)新意識的人，從某種意義上說，中國真正缺的，一直缺的就是想象力。

　　這種想象力的匱乏體現(xiàn)在產(chǎn)品的各個角落，我們大部分成功的項目都是國外舶來品，即舶外來模式，從門戶，博客到微博，從電子商務(wù)，O2O，從互聯(lián)網(wǎng)金融到內(nèi)容共享經(jīng)濟，我們總能看到一些國外的先例，而國內(nèi)帶頭大哥也是不停的復(fù)制讓他們恐懼的項目，這種通過大數(shù)據(jù)壟斷的優(yōu)勢來保持地位的做法，在許多圈內(nèi)人來看并不是一種對自身實力的肆無忌憚，而是對自身創(chuàng)新能力局限性的一種恐懼，而這種恐懼的來源和整個科技圈彌漫的浮躁實屬是同根同生，中國創(chuàng)業(yè)者，企業(yè)家，產(chǎn)品經(jīng)理都缺乏一種有遠見卓識的創(chuàng)新性，這是我們落后的地方，美國創(chuàng)業(yè)者的膽識體現(xiàn)在對想象力的自信上，比如喬布斯用按屏鍵取代實體鍵，馬斯克自主研發(fā)私人火箭回收技術(shù)，你能想象到這種具備里程碑意義的創(chuàng)舉會發(fā)生在中國嗎?當然說這句話時我不是一個崇洋媚外的評論者，也不是一個對自身民族缺乏自信的產(chǎn)品人，我是站在反思者角度來看待這個問題。

　　反思一，產(chǎn)品是否具備創(chuàng)新性，體現(xiàn)在人上，如果一個民族缺乏想象力，其產(chǎn)品也會缺乏想象力。

　　反思二，隱性欲望是我對產(chǎn)品是否具帶創(chuàng)新能力的一種總結(jié)。即一切偉大的創(chuàng)新都要去人類(用戶)的隱性欲望中尋求答案，而隱性欲望同樣存在傳統(tǒng)行業(yè)中。

　　反思三，風(fēng)口理論，紅海效應(yīng)是必然存在的，因為大眾心理對其趨之若鶩，而隨著產(chǎn)品人越來越多發(fā)現(xiàn)“隱性需求”的能力提高，中國科技創(chuàng)新能力將超越美國，成為第一創(chuàng)新大國，前面講到的兩個案例，一個是O2O，一個是互聯(lián)網(wǎng)金融，這兩片紅海僅僅只來源于兩個“隱性需求”，如果產(chǎn)品人能發(fā)掘更多這樣的“隱性需求”，便會再次激發(fā)市場的反應(yīng)能力，形成規(guī)模效應(yīng)，這個跡象在中國珠江領(lǐng)域一帶表現(xiàn)尤為突出，那就是消費無人機的創(chuàng)新能力，至少中國已經(jīng)有領(lǐng)先世界的商業(yè)科技存在。

　　反思四，朋友曾提醒我，“隱性需求”說白了就是風(fēng)口的另一種叫法，我說風(fēng)口理論只是一種已發(fā)生的現(xiàn)象，而“隱性需求”則是現(xiàn)象發(fā)生的前因，繼續(xù)舉計算機那個例子，在計算機沒出現(xiàn)之前，人們是不知道有需要互聯(lián)網(wǎng)的需求的，科技的落后遮蔽了這種需求，所以它是“被隱藏”的，而等科技發(fā)展那一步，這層紗布才被揭開，我們需要這種能揭開這種面紗的人。

　　繼續(xù)解析產(chǎn)品三角關(guān)系，在產(chǎn)品這個領(lǐng)域，用戶的欲望從何而來，也正是本書創(chuàng)作的初衷，我把需求歸結(jié)到“原罪”中去，歸結(jié)到“貪嗔癡”中，歸結(jié)到人性的假惡丑中去，方才說到需求才是產(chǎn)品的初心，因為產(chǎn)品是本體，

　　也就是說最重要的環(huán)節(jié)是三角關(guān)系中的第三環(huán)節(jié)，需求決定定位。

　　在談需求是怎么決定定位的之前，我們必須明白一個概念，這概念就是定位，定位這個概念做產(chǎn)品的人都知道，因為面對天使投資人或者vc時，他們第一句話往往會問：你們的產(chǎn)品要做什么?或者直接問：你們產(chǎn)品的定位是什么?有些人滔滔不絕講了一大堆，激情洋溢，指點江山，但往往這類人拿不到投資，為什么?定位是絕對可以用一句話講清的，最多三句話，我見過滔滔不絕講了三個小時的，期間沒喝一口水，這種人往往連定位是什么都搞不清楚，投資人就會想投他錢就會打水漂，當別人向你詢問產(chǎn)品的定位時，就是在問你們在做怎樣的一件事，比如淘寶網(wǎng)就定位在互聯(lián)網(wǎng)購物，他們要解決一件人們不用出家門在網(wǎng)上就能購物的事情，就這么簡單。

　　定位只有一個，就像重心只有一個，大自然中同一連體會同時出現(xiàn)兩個重心嗎?不會，那是違背自然法則的，注定不能出現(xiàn)在自然的圈子里，而項目，產(chǎn)品是人創(chuàng)造的，你可以創(chuàng)造一個多定位的商業(yè)模式，做出產(chǎn)品，但是也會很快被市場淘汰，舉個例子，淘寶網(wǎng)不可能又賣衣服，又能在上面打游戲，在上面搜索你的學(xué)習(xí)資料，這像什么?當用戶用久了就會留下一個印象：你就像一個四不像，不倫不類。這種感受是用戶站在其感性層面發(fā)出的，沒有任何理性成分參雜在里面，這正是讓產(chǎn)品人恐懼的地方，因為人性是貪婪而丑惡的，尤其在面對你的錯誤，一個孩子在看見一只小狗落下井，他會先咯咯大笑，然后往井里扔石頭，這種心理就是落井下石，也許你會反問筆者你思想怎么這么齷蹉?我相信肯定會有救小狗的朋友，不是我對人性絕望，而是人性確實存在大部分丑惡的一面，在自然界也會有陰陽，白晝與黑夜之分，在你站在射電望遠鏡面前遙望浩瀚的宇宙，我相信你會看到一望無際的黑暗，沒有盡頭，其次才注意到這些被黑暗包裹的明星。

　　人性也是如此，在前面章節(jié)我們談過，原罪與道德，還有法律和犯罪的關(guān)系，先有原罪的存在，于是在人們中間產(chǎn)生了道德，先有原罪的不可控制性，于是有了法律的限制，而自然界也是如此的雷同，那就是先有黑暗，再有光明，圣經(jīng)的創(chuàng)世論，東方的盤古開天辟地雖沒有提到黑暗與光明的關(guān)系，但先后主次已經(jīng)暗示給我們，上帝看見了黑暗，于是說要有光，自然界的黑暗在人性中以丑惡的形式存在，那光便是“信，望，愛”……是人性中美好的一面，盤古開天辟地之前，宇宙一片黑暗，蠻荒和混沌。宗教的智慧，自然的法則已經(jīng)啟示了我們，黑暗是永恒的，光明是被創(chuàng)造出來的，人性的黑暗是與生俱來的，而人性的美好是應(yīng)丑惡而生，它們冥冥之中自有兩級和對立，正是這種對立產(chǎn)生了運動，物若動，先不衡，所以牛頓才能從一顆蘋果上發(fā)現(xiàn)萬有引力的定律。而人類總是抨擊人性的丑惡，卻不知丑惡存在的意義，這同樣是人性丑惡的表現(xiàn)，那就是自私，貪婪和惰性，而這種人性觀變現(xiàn)在現(xiàn)實生活中就是不愿意勞動 ，卻總想坐享其成�？傁肼牶迷挘�而不愿承受來自自己的流言蜚語，總是在批評別人，卻看不到自身的污點……我們總是批評人性的丑惡，明知道它揮之不去，與生俱來，卻不知人性丑惡存在的意義，這是人類的不能承受之重，人類真正虛偽的地方。

　　再回到落井下石的小故事上。

　　1，用普通人的眼光去看，他往井里扔石頭，和沒有扔石頭都是很正常的，

　　2，用知識分子，受過高等教育的眼光來看，這種做法實在不值得提倡，得進行教育，(他自己成當事人，我們也猜測不到他的行為，并不是受過教育就能祛除人性的丑惡，法律和道德律令都不能阻止的事，教育更是天方夜譚。)

　　3，用產(chǎn)品人的立場來看，他不往井里扔石頭才不正常。因為產(chǎn)品人就是尊重人性丑惡的那個群體，這種尊重是一種態(tài)度，而不是一種立場，在前面我們假設(shè)了一種不倫不類的淘寶，你可以同時在上面購物，看電影，甚至可以查閱學(xué)習(xí)資料，試問用戶面對這樣的產(chǎn)品會怎樣?他們會無情的拋棄你，并對你落井下石，那個落井下石的小男孩就是我假設(shè)的象征：挑剔，感性，丑惡的用戶。

　　啟示：那些帶著傳教思想，所謂受過高等教育的人并不具備真正意義上的產(chǎn)品思維，他們在做產(chǎn)品所表現(xiàn)出的種種行為還不如一個經(jīng)歷過社會歷練的普通人，他們面對人性的弱點時，體現(xiàn)出本能的教育動機，而沒有本書提倡的對人性弱點的阿諛奉承，而閱人無數(shù)的普通人卻更為了解人性，他們大多數(shù)有著寬容之心，雖然他們覺得你這么做不對，但他們會設(shè)身處地為你著想，也就是說原諒你的錯誤，不會對你的錯誤說三道四，這就是普通人看落井下石的心態(tài)。但他們對人性還不夠敏感，所以到達不了對人性尊重的地步，不管你是普通人，還是受過高等教育的知識分子，如果你尊重人性的丑惡，從靈魂深處捋清了人性的弱點，而不以有色眼睛看待它，你就具備做產(chǎn)品的天賦，因為你只有對人性悲觀，才能發(fā)現(xiàn)用戶的丑惡，用戶的感性，用戶的挑剔。只有你站在丑惡的角度來思考問題，你才不至于做出我們假設(shè)的淘寶那種產(chǎn)品，你會從一開始就意識到用戶有多難伺候，他們挑剔，在面對一款稍有差池的產(chǎn)品，便會頭也不回的離開，甚至?xí)�落井下石，所以你不會讓同一個產(chǎn)品出現(xiàn)多個定位的愚蠢做法出現(xiàn)，而那些對人性樂觀的產(chǎn)品人，根本看不到做產(chǎn)品究竟做的是什么，他們停在看山是山，看水是水的境界。這種看不到本質(zhì)的邏輯是做不出像樣的產(chǎn)品的，更別談創(chuàng)新了。