近日，某婚戀交友運(yùn)營(yíng)商發(fā)布2014年三季度網(wǎng)絡(luò)調(diào)查報(bào)告，該報(bào)告分析了超過(guò)35萬(wàn)男女婚戀在生活習(xí)慣、婚戀觀、價(jià)值觀等個(gè)性化問(wèn)題。報(bào)告顯示，北京人在辦婚禮問(wèn)題上分歧很大，北京男性最不想辦婚禮，而北京女性則最想。對(duì)于湖北女性而言，最大特點(diǎn)就是愛(ài)攢錢(qián)。此結(jié)果一出，引發(fā)無(wú)數(shù)網(wǎng)友點(diǎn)贊，要娶當(dāng)娶湖北女！（10月14日《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》）

　　“湖北女愛(ài)攢錢(qián) 網(wǎng)友贊娶妻當(dāng)娶湖北女”甚是抓人眼球，攢錢(qián)是一種生活習(xí)慣和生活方式的寫(xiě)照，然而，是什么原因?qū)е陆�八成的網(wǎng)友高呼“娶妻當(dāng)娶湖北女”？以“會(huì)攢錢(qián)”作為婚姻擇偶標(biāo)準(zhǔn)的重要因素，其背后又折射出一種怎樣的時(shí)代特性和社會(huì)大眾心理呢？

　　擇偶是一種重要的心理、社會(huì)、文化現(xiàn)象。作為社會(huì)成員一生中最重要的一種抉擇，擇偶標(biāo)準(zhǔn)及其模式無(wú)疑會(huì)反映整個(gè)社會(huì)文化的價(jià)值取向。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出，婚姻并不是個(gè)人的私事，選擇誰(shuí)與自己終生相伴，也不完全取決于當(dāng)事人的喜好和意志，而是更多地受家庭制度、社會(huì)價(jià)值和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。由此可見(jiàn)，擇偶標(biāo)準(zhǔn)和擇偶觀念勢(shì)必會(huì)受到一定社會(huì)歷史、文化的制約，使之帶有一定的社會(huì)性與時(shí)代性。

　　關(guān)于青年擇偶觀的變遷，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)研究不勝枚舉，20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)70年代中期，擇偶標(biāo)準(zhǔn)單一化，家庭成分、政治出生成為主導(dǎo)因素；20世紀(jì)70年代中期至20世紀(jì)80年代初，現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)知識(shí)的需求使社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的地位進(jìn)行了重新定位，因此，文化、經(jīng)濟(jì)因素占了主導(dǎo)；20世紀(jì)80年代中期至20世紀(jì)90年代中期，經(jīng)濟(jì)因素成為主導(dǎo)一切的因素，以創(chuàng)造價(jià)值的多寡直接表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)效益觀念使得人們的擇偶觀開(kāi)始向這一方面傾斜，甚至出現(xiàn)了“拜金主義”浪潮；20世紀(jì)90年代中期至今，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，改革開(kāi)放、政治變革、文化碰撞不斷沖擊著人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念，擇偶觀也開(kāi)始趨向務(wù)實(shí)和多元，感情因素受到重視和認(rèn)可的同時(shí)，迫于生活的壓力，經(jīng)濟(jì)收入、物質(zhì)條件也成為了現(xiàn)實(shí)的考量因素。

　　情感因素得到復(fù)歸，是兩性婚姻的本性，是崇尚婚姻自由的今天對(duì)人性的尊重，是愛(ài)情的本真體現(xiàn)。“會(huì)攢錢(qián)”成為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，直觀地反映了婚姻生活中的金錢(qián)壓力，折射出現(xiàn)代人的婚姻金錢(qián)觀和物質(zhì)心理追求，“會(huì)攢錢(qián)”?如果是建立在擇偶梯度原則內(nèi)的兩情相悅，僅僅是一種婚姻雙方健康的生活習(xí)慣和方式，“以愛(ài)情為基礎(chǔ)的物質(zhì)觀”而不是“以物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛(ài)情觀”，我想這是人們更愿意追求的。

　　愛(ài)情是人世間最美好的語(yǔ)言，是高尚情感與理想追求的完美融合，“會(huì)攢錢(qián)”是一種現(xiàn)代生活方式和生活習(xí)慣，莫讓“會(huì)攢錢(qián)”異化了“擇偶標(biāo)準(zhǔn)”，要時(shí)刻樹(shù)立由健康物質(zhì)觀和獨(dú)立精神意志觀統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。