“寒門(mén)難出貴子”“讀書(shū)無(wú)用”一類(lèi)的論調(diào)隔段時(shí)間就會(huì)冒出來(lái)。最近的一根導(dǎo)火索，是安徽一位出身貧寒的男子因大學(xué)畢業(yè)后屢屢失業(yè)、身無(wú)分文，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，選擇流浪街頭，在橋洞住了兩年。雖說(shuō)只是一起極端個(gè)案，但輿論場(chǎng)中泛起的漣漪，讓人不吐不快。

　　 持此類(lèi)論調(diào)者大抵是通過(guò)“錢(qián)途”來(lái)評(píng)判讀書(shū)價(jià)值的，認(rèn)為走出校園，進(jìn)而找到一份體面又高薪的工作，才稱(chēng)得上“學(xué)有所成”。這樣的標(biāo)準(zhǔn)不僅狹隘，而且一點(diǎn)也不客觀。實(shí)際上，任何年代都有一些不走尋常路的讀書(shū)人，他們可能因郁郁不得志而枉自嗟嘆，也可能因另辟蹊徑而闖出一番天地，這在本質(zhì)上都是個(gè)人選擇。如果非要將讀書(shū)與“錢(qián)途”掛鉤，進(jìn)而得出讀書(shū)“有用”或“無(wú)用”的結(jié)論，實(shí)在不太靠譜。

　　 讀書(shū)到底是為了什么？《禮記·學(xué)記》說(shuō)：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！边@里的“道”區(qū)別于“技”，意味著求學(xué)讀書(shū)的最終指向，絕不是停留于教人技藝、使人謀生的物質(zhì)層面，而是使人識(shí)道、求道、悟道，意在提升個(gè)人修養(yǎng)品位，充實(shí)強(qiáng)大個(gè)人內(nèi)心。楊絳曾做過(guò)一番比喻：讀書(shū)好比“隱身”地串門(mén)，要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人，翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或另請(qǐng)高明，和它對(duì)質(zhì)。這筆精神財(cái)富，足以讓人受益終生，根本無(wú)法用物質(zhì)衡量。

　　 所謂成功人士，不見(jiàn)得都是讀書(shū)人，但讀不讀書(shū)，很大程度上決定了一個(gè)人究竟能夠走多遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，碎片化的信息、淺閱讀的習(xí)慣，助長(zhǎng)著人們的內(nèi)心浮躁，很多人感慨甚至連大學(xué)都放不下一張安靜的書(shū)桌。將這股風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，需要全社會(huì)共同努力。校園守住精神高地的定位，人們摒棄功利化思想，讓“惟有讀書(shū)高”的價(jià)值觀屹立不倒，讓更多讀書(shū)人“氣宇軒昂地屹立于天地間”。(作者： 夏天)