文化·創(chuàng)意·產(chǎn)業(yè)的糾葛

　　臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》13日發(fā)表作家楊渡的評(píng)論文章說(shuō)，幾乎要成了例行公式：每年“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”都要被修理一次。今年不例外。只是這一次涉及比較深廣，原本被規(guī)劃為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“樣板”的松煙和華山，也被打成“餐廳而已”，根本沒(méi)文化。

　　但爭(zhēng)議點(diǎn)還在于：什么是文化？什么是創(chuàng)意？怎樣才叫產(chǎn)業(yè)？

　　2009年幫助當(dāng)時(shí)臺(tái)灣地區(qū)副領(lǐng)導(dǎo)人蕭萬(wàn)長(zhǎng)策劃“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圓桌論壇”時(shí)，曾舉辦了16場(chǎng)的會(huì)前會(huì)，邀請(qǐng)約300多位文化界朋友參與討論，希望擬定一個(gè)有助于文化人與創(chuàng)意者的政策。然而在寫結(jié)論時(shí)，和蕭萬(wàn)長(zhǎng)先生討論到兩個(gè)關(guān)鍵：哪些可以成為產(chǎn)業(yè)？哪些是無(wú)法成為產(chǎn)業(yè)？如何區(qū)分？如何維持創(chuàng)造力，以鼓勵(lì)臺(tái)灣具有創(chuàng)意之島？

　　坦然說(shuō)，不是什么文化都可以變成產(chǎn)業(yè)，量產(chǎn)定價(jià)出售。文化與思想本身即是無(wú)價(jià)�？鬃踊钪�的時(shí)候，空有思想，沒(méi)人買賬，四處流浪教書(shū)。但思想影響后世，數(shù)百年后，他的思想成為主流、科舉考試的依據(jù)，教育界立即當(dāng)它是搖錢樹(shù)。要細(xì)數(shù)中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)最大者，從古至今，莫過(guò)于孔孟儒家。然而思想無(wú)價(jià)，有價(jià)的是科舉、教學(xué)、印刷與考試出版業(yè)者，這才是產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在叫做教科書(shū)產(chǎn)業(yè)。

　　此外藝術(shù)創(chuàng)作也無(wú)價(jià)。畫作無(wú)法量產(chǎn)，梵高一生賣不出畫。但他死后的畫作卻變成博物館，變成一個(gè)產(chǎn)業(yè)。這就是說(shuō)：創(chuàng)作無(wú)法量產(chǎn)，不能成產(chǎn)業(yè)，但博物館可以，展覽產(chǎn)業(yè)可以。

　　而在影視、流行音樂(lè)、會(huì)展、新聞、體育、廣告等各方面，早已形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模者，就不需要特別去補(bǔ)助，只要營(yíng)造好政策與環(huán)境即可。

　　所以一定要先區(qū)分出可以做產(chǎn)業(yè)與無(wú)法做產(chǎn)業(yè)的�？梢宰霎a(chǎn)業(yè)的，臺(tái)當(dāng)局需要做的，是制訂好基本大法，訂好政策，營(yíng)造良善的創(chuàng)作環(huán)境與市場(chǎng)，讓有意參與產(chǎn)業(yè)者，在融資、場(chǎng)地取得、活動(dòng)展覽等各方面都方便，就夠了。

　　至于無(wú)法產(chǎn)業(yè)化的，如文學(xué)創(chuàng)作、劇場(chǎng)、戲曲等，原本已存在文化補(bǔ)助，就維持應(yīng)有的補(bǔ)助。同時(shí)，為鼓勵(lì)創(chuàng)作活力，應(yīng)有一定比例的補(bǔ)助給予創(chuàng)作者。原因很簡(jiǎn)單，所有的創(chuàng)意，必然來(lái)自對(duì)過(guò)去形式與理念、主流價(jià)值、舊有思維的叛逆，這樣才有創(chuàng)新。但這樣的叛逆，古往今來(lái)，能成功者，百分不及一。不要說(shuō)每個(gè)藝術(shù)家天分不同，即使是藝術(shù)家本身，每一次的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，也不一定成功。允許失敗，坦然繼續(xù)創(chuàng)作，這就是創(chuàng)作的動(dòng)力。政府要做的，是給出應(yīng)有的補(bǔ)助，讓熱血的創(chuàng)作者有更多的機(jī)會(huì)去做成功或失敗的實(shí)驗(yàn)。

　　至于補(bǔ)助的比例，最好是三三制。三分之一給年輕的創(chuàng)作者，每個(gè)人的數(shù)目不必大，但給許多人，讓熱血?jiǎng)?chuàng)意有機(jī)會(huì)去實(shí)踐。但其中，或許會(huì)有百分之九十無(wú)法成功。但沒(méi)關(guān)系，累積創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)比什么都重要，剩下的十分之一有所成，那就很幸運(yùn)了。第二個(gè)三分之一的比例，或可補(bǔ)助這些創(chuàng)作者往上發(fā)展，讓它有機(jī)會(huì)成為中型的團(tuán)體，或做更大型的創(chuàng)作。但他們也許會(huì)失敗，所以最后成功的必然只有極少數(shù)。這些極少數(shù)，便是能獨(dú)當(dāng)一面，或者代表臺(tái)灣去國(guó)際上表演的。至于他們能不能成為產(chǎn)業(yè)，就看藝術(shù)家的各種能力了。創(chuàng)作成功，經(jīng)營(yíng)失敗，也是有的，誰(shuí)敢打包票呢？

　　此處不是想說(shuō)明“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”該如何，而是想說(shuō)明，文化、創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)宜分開(kāi)思考，不能只用一個(gè)概念，一路到底。文化有底蘊(yùn)有傳承有創(chuàng)新，創(chuàng)意的本質(zhì)在叛逆，做產(chǎn)業(yè)則要可復(fù)制，成功營(yíng)銷，三者不能等同起來(lái)。

　　因此，一個(gè)創(chuàng)意能否成為產(chǎn)業(yè)，往往不在創(chuàng)意本身，而是更多其他的因素。陳立恒的成功，許多人以為創(chuàng)意，卻忘記了他在生產(chǎn)、流通、展點(diǎn)上，下了多少苦功。而一些看似成功的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，哪一個(gè)不是靠長(zhǎng)期的苦心經(jīng)營(yíng)，人脈的建立，才奮斗有成？比傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)一點(diǎn)都沒(méi)有更輕松。

　　藝術(shù)創(chuàng)作本乎一心，絕無(wú)僥幸，至于產(chǎn)業(yè)成不成，是另一件事。這正如梵高創(chuàng)作好不好，是一件事；能不能用他的作品做美術(shù)館，是另一件事；想清楚，會(huì)比較容易往下走。

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