自編教材講授傳統(tǒng)節(jié)日展現(xiàn)教育擔(dān)當(dāng)

　　西方萬(wàn)圣節(jié)剛過(guò)去，商場(chǎng)圣誕節(jié)裝飾品已經(jīng)上架，孩子們過(guò)西方節(jié)日的熱情越來(lái)越高。西區(qū)翠景東方小學(xué)留意到這一變化，近兩年通過(guò)自編教材，在學(xué)校系統(tǒng)開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日教育，“拯救”傳統(tǒng)節(jié)日；也有其他學(xué)校老師，將傳統(tǒng)節(jié)日作為課題，在校內(nèi)外開(kāi)展教學(xué)研究。（11月14日《中山日?qǐng)?bào)》）

　　為了開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日教育，這所學(xué)校竟然想起了自編教材，這種行為不僅是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的拯救，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承和弘揚(yáng)。

　　我國(guó)有著很多傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日來(lái)自于長(zhǎng)期的生活積累，每個(gè)節(jié)日的背后都充滿(mǎn)著很多傳說(shuō)，隱藏著重要和深刻的寓意，比如中秋節(jié)的主題是為了團(tuán)圓，喚起人們的家國(guó)意識(shí)，比如端午節(jié)是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的契機(jī)，這些節(jié)日已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚和道德，提升公眾素質(zhì)和修養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀有著重要的意義和作用。

　　但是長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)卻沒(méi)有一套完整的傳統(tǒng)節(jié)日教育教材，這就局限著傳統(tǒng)節(jié)日教育的開(kāi)展，導(dǎo)致的直接后果是，傳統(tǒng)節(jié)日教育無(wú)法開(kāi)展。很多中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化寓意不甚了解，甚至一無(wú)所知，比如中秋節(jié)，很多人只知道吃月餅，卻不知道為何要吃月餅，比如端午節(jié)吃粽子卻不知道吃粽子的來(lái)源，因此，亟需采取措施，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日背后的深厚含義。在這種背景下，西區(qū)翠景東方小學(xué)才會(huì)自編教材，這種舉動(dòng)不僅為傳統(tǒng)節(jié)日教育提供著教材支持，也可以滿(mǎn)足中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的需求。

　　一方面，我國(guó)幅員遼闊，不同的地區(qū)有著不同的習(xí)俗，即便同一個(gè)節(jié)日，不同的地方也有不同的習(xí)俗，傳統(tǒng)節(jié)日教育可謂眾口難調(diào)，這種自編教材無(wú)疑就解決了這個(gè)難題，自編教材不僅凸顯出節(jié)日的地方特色，充滿(mǎn)著地方氣息，也很容易被學(xué)生理解、接受和吸收。另一方面，這種傳統(tǒng)節(jié)日教育不僅僅停留在教材中，停留在紙面上，還體現(xiàn)在具體的實(shí)踐和行動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手制作節(jié)日美食，在制作的過(guò)程中，不僅可以提升學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和動(dòng)手能力，也可以掌握一定的美食制作技巧，了解美食背后的文化，以及節(jié)日的來(lái)歷等，而且，還賦予傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代的解讀，比如，在中秋節(jié)講授宇航員登月的故事等，這種教育方式增強(qiáng)著教育的趣味性和吸引力，也是對(duì)學(xué)生一種綜合性的節(jié)日文化熏陶，對(duì)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)有著積極和深遠(yuǎn)的影響。

　　更難能可貴的是，還將節(jié)日文化教育上升到教學(xué)研究的層面，這無(wú)疑是對(duì)文化的一種深層的打撈和拯救。沒(méi)有教材，就自編教材，這種行為不僅是傳統(tǒng)節(jié)日教育的一種創(chuàng)新，也體現(xiàn)出教育的積極作為和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：朱雀丹心）

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