林建華：信仰的力量與自信的人生——紀(jì)念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年

自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里。 

　　——毛澤東 

　　人民有信仰,國(guó)家有力量,民族有希望。 

　　——習(xí)近平 

　　歷史車(chē)輪滾滾向前,時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。2018年,一個(gè)極其特殊的年份,很值得好好紀(jì)念。今年,是馬克思誕辰200周年;今年,是馬克思、恩格斯撰寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年;今年,是我國(guó)改革開(kāi)放40周年。這幾個(gè)數(shù)字疊印在一起,并不是偶然的。振葉尋根,觀(guān)瀾索源。它啟示當(dāng)代共產(chǎn)黨人不停地思考:我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去?習(xí)近平同志指出,一切向前走,都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái),也不能忘記走過(guò)的過(guò)去,不能忘記為什么出發(fā)。這就是歷史的眼光。歷史的眼光,既是一種“向后看”的眼光,更是一種“向前看”的眼光�！跋蚝罂础�,是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn);“向前看”,是為了把握方向。因此,面向未來(lái),面對(duì)挑戰(zhàn),全黨同志一定要不忘初心、牢記使命。堅(jiān)持不忘初心、牢記使命,就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,這是因?yàn)橹笇?dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟;就要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái),推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新,不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn),這是因?yàn)檎驹跉v史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上,旨在從歷史中引申出對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析,在現(xiàn)實(shí)中滿(mǎn)懷對(duì)未來(lái)的希望。

　　一、信仰的味道與真理的特質(zhì) 

　　習(xí)近平總書(shū)記曾多次點(diǎn)贊《信仰的味道》(載2012年11月27日《人民日?qǐng)?bào)》)一文中講述的故事。這篇文章只有短短1100余字,通過(guò)講述幾個(gè)短小的故事,闡述了近百年來(lái)共產(chǎn)黨人尋求真理、堅(jiān)持信仰、實(shí)現(xiàn)理想的主題。 其中,最形象透徹、最令人難忘的是,在共產(chǎn)主義信仰的激勵(lì)和引領(lǐng)下,陳望道沉醉其中、潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》,竟將墨汁當(dāng)成紅糖吃掉而渾然不覺(jué),甚至感覺(jué)墨比糖還要甜。

　　“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩……”《共產(chǎn)黨宣言》這種如臨其境、如聞其聲的描敘,為我們刻畫(huà)了兩個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、抱負(fù)遠(yuǎn)大的青年雕像。這就是馬克思主義的創(chuàng)始人、德國(guó)知識(shí)青年的先鋒,時(shí)年30歲的馬克思和比他小兩歲的恩格斯。

　　1847年6月,世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟建立。1848年2月,馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。這兩個(gè)事件,標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的創(chuàng)立�！豆伯a(chǎn)黨宣言》既是馬克思主義的奠基之作,又是馬克思主義的袖珍百科全書(shū);它不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”,是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn),同時(shí)也是馬克思、恩格斯在世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上豎立的一座不朽的豐碑�！豆伯a(chǎn)黨宣言》德文第一版是暗綠色的封面,沒(méi)有作者的署名。從它上面,我們?nèi)阅苈劦綇?70年前的時(shí)空中飄散而至的醉人墨香。

　　馬克思、恩格斯指出:“一切時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。” 《共產(chǎn)黨宣言》不僅揭示了19世紀(jì)上半葉歐美資本主義社會(huì)的基本矛盾和種種弊端,而且蘊(yùn)含著豐富、深刻的科學(xué)真理和美妙、光輝的未來(lái)社會(huì)的理想。

　　《共產(chǎn)黨宣言》這部譯成中文約2.8萬(wàn)字的小冊(cè)子具有無(wú)限的、永恒的魅力,它博大精深、流光溢彩。迄今為止,《共產(chǎn)黨宣言》這部美而不艷、雅而不孤的著作曾被翻譯成200余種文字、出版1000次以上。在人類(lèi)思想史上,曾有過(guò)許多傳世名著,但沒(méi)有哪一部著作傳播得如此廣泛,如此牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄;沒(méi)有哪一部著作對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的闡釋如此精確而深刻,對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響力如此巨大而深遠(yuǎn)。從1848年到現(xiàn)在,整整170年過(guò)去了,世界已經(jīng)發(fā)生了而且仍在發(fā)生著令人難以想象的大變化、新變化。

　　馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系和價(jià)值體系,其特質(zhì)異常鮮明而豐富。它深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律,為人類(lèi)文明進(jìn)步指明了方向;它堅(jiān)持維護(hù)人民利益、實(shí)現(xiàn)人民解放的立場(chǎng),以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展即全人類(lèi)解放為己任,反映了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬;它揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律,是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”,是人們觀(guān)察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器;它具有鮮明的實(shí)踐品格,不僅致力于科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界,而且致力于能動(dòng)地改變世界。

　　馬克思主義盡管誕生于19世紀(jì),但沒(méi)有停留在19世紀(jì);它雖然產(chǎn)生于歐洲,卻傳遍全世界。不論是敵視者的攻擊和誹謗,還是誤解者的質(zhì)疑和責(zé)難,或者是教條主義者的分割和扭曲,都遮擋不住它真理的耀眼光芒。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上,馬克思主義從影響無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眾多思潮之一逐漸發(fā)展成為占主導(dǎo)地位的行動(dòng)指南。馬克思主義和共產(chǎn)主義成為包括中國(guó)共產(chǎn)黨人在內(nèi)的全世界共產(chǎn)黨人的共同信仰。在人類(lèi)思想史上,沒(méi)有任何一種理論像馬克思主義這樣對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響,且迄今依然具有強(qiáng)大生命力。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明,馬克思主義的科學(xué)理論歷久彌真、歷久彌新。

　　二、信仰的濡潤(rùn)與豐厚的滋養(yǎng) 

　　“十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義�！� 毛澤東曾說(shuō):“1920年間,有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中,建立起我對(duì)馬克思主義的信仰�！边@三本書(shū)是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》和《社會(huì)主義史》。鄧小平也曾說(shuō):“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》�！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》是中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰的起點(diǎn)。由此,它影響和激勵(lì)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了信仰而不懈奮斗和英勇?tīng)奚��?/p>

　　馬克思主義從西方傳播到東方并進(jìn)入中國(guó),既引發(fā)了中華文明的深刻變革,也經(jīng)歷了一個(gè)逐步中國(guó)化即在中國(guó)落地、扎根、開(kāi)花、結(jié)果的過(guò)程。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法研究、解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思喜歡復(fù)述德國(guó)詩(shī)人海涅的一句名言,并以此告誡世人:“我播下的是龍種,收獲的卻是跳蚤。” 這是海涅譏諷單純模仿他的詩(shī)的風(fēng)格的那些人的。毛澤東曾生動(dòng)地指出:“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái),在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論,不用于中國(guó)的實(shí)際,打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去,用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題,創(chuàng)造些新的東西,這樣就用得了。”“解決中國(guó)問(wèn)題”和“創(chuàng)造些新的東西”是馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史的邏輯、實(shí)踐的邏輯、理論的邏輯是,走出一條正確的“結(jié)合”之路,創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果,指導(dǎo)黨和人民取得了革命、建設(shè)和改革的歷史性成就。在漫長(zhǎng)的奮斗歷程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人深受教條主義之危害,深知“結(jié)合”與創(chuàng)新的可貴和力量。

　　毛澤東指出:“一九五○年到一九五七年,基本上可以說(shuō)是抄的,就是抄蘇聯(lián)。這個(gè)抄是必要的,等于寫(xiě)字一樣,歷來(lái)寫(xiě)字講究臨帖,你不臨帖怎么行呢?所以,不能講一九五○年到一九五七年那個(gè)臨帖是錯(cuò)了。臨帖之后,你就要脫離那個(gè)帖,自己獨(dú)立寫(xiě)字嘛。而且,寫(xiě)草字的人先要寫(xiě)正楷,然后才能寫(xiě)草書(shū),不可以一下子就寫(xiě)草書(shū)�？磥�(lái),要有一個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)外國(guó)�，F(xiàn)在還要學(xué)習(xí)外國(guó),不能說(shuō)現(xiàn)在連一點(diǎn)書(shū)都不抄了。人家書(shū)上是正確的東西,而我們沒(méi)有書(shū),這一部分還得抄。取經(jīng)是一萬(wàn)年都要取的,你取我的經(jīng),我取你的經(jīng)。不能搞絕對(duì)化,所謂絕對(duì)化,就是形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。全部抄和完全不抄都是形而上學(xué)。”毛澤東在反思的基礎(chǔ)上提出要“以蘇為鑒”,探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)的道路。實(shí)際上,這就拉開(kāi)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際“第二次結(jié)合”的帷幕。

　　1982年,鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！庇纱�,中國(guó)特色社會(huì)主義成為改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。

　　習(xí)近平指出:“‘鞋子合不合腳,自己穿了才知道’。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適,只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)�！蓖瑯�,也不能“左腳穿著右腳的鞋——錯(cuò)打錯(cuò)處來(lái)”。

　　今天,我們完全可以說(shuō),在中國(guó)960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上,中國(guó)共產(chǎn)黨人以自己的智慧和信仰成為馬克思主義的真正“龍”的傳人。

　　三、信仰的力量與永恒的輝煌 

　　信仰的力量在于躬身踐行,信仰的踐行鑄就永恒的輝煌。

　　毛澤東在《實(shí)踐論》中指出:“你要有知識(shí),你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃�！�…一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的�！�

　　鄧小平晚年在接受美國(guó)記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō):“我是個(gè)馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義,另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過(guò)去干革命,打天下,建立中華人民共和國(guó),就因?yàn)橛羞@個(gè)信念,有這個(gè)理想�！�

　　習(xí)近平指出,好的思想政治工作應(yīng)該像鹽,但不能光吃鹽,最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然地吸收。

　　信仰之于人們也是如此,其力量在于潛移默化地融入人們的言行之中。從信仰的味道中汲取信仰的力量,習(xí)近平始終持守這樣的理念:“大道之行,天下為公”;“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)”。直面問(wèn)題,不畏艱難,這就是信仰的品格。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題,從而成為馬克思主義中國(guó)化最新成果。這意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,同時(shí)也為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)是一脈相承的。所謂“一脈相承”,其要旨在于:(1)它們有共同的世界觀(guān)和方法論,即辯證唯物主義和歷史唯物主義;(2)它們有共同的理想信念和奮斗目標(biāo),即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義;(3)它們有共同遵守的基本原則,即自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了馬克思主義的生命之“脈”,并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)。譬如,它堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命;它堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;它堅(jiān)持以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾為基礎(chǔ)分析社會(huì)主要矛盾的變化、判斷中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代;它堅(jiān)持偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;它堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);它堅(jiān)持人與自然是生命共同體,建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化;它堅(jiān)持推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界,等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義,在馬克思主義發(fā)展史上譜寫(xiě)濃墨重彩的華章,在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中愈益彰顯其歷史地位和重大意義。

　　共產(chǎn)黨人的事業(yè)之偉力最深厚的根源在哪里?習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào):“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)‘缺鈣’,就會(huì)得‘軟骨病’”。這一論斷,把人的生命元素“鈣”引入政治生活領(lǐng)域,高度概括了堅(jiān)定政治信仰和理想信念的重要意義,科學(xué)分析了信仰缺失的嚴(yán)重危害,深刻闡明了加強(qiáng)理想信念教育對(duì)于矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的巨大作用。

　　歷史不能臆造,但并不妨礙我們作理性的推論。如果馬克思還活著, 他一定會(huì)發(fā)出“自信人生二百年,風(fēng)云激蕩五大洲”的無(wú)限感慨,并樂(lè)見(jiàn)世界今昔之云泥巨變;如果沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義社會(huì)的解構(gòu)和對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的建構(gòu),世界肯定不是今天異彩紛呈的這個(gè)樣子,而是會(huì)呈現(xiàn)出 “地球依然不是平的”那種另外的樣子;如果沒(méi)有改革開(kāi)放,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)還要推到遙遠(yuǎn)的未來(lái),我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代和當(dāng)今世界的自信更是毫無(wú)根由。

　　一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念,就能不懈努力、執(zhí)著追求;一個(gè)國(guó)家和民族有了堅(jiān)定正確的理想信念,就能披荊斬棘、攻堅(jiān)克難。中國(guó)要發(fā)展,沒(méi)有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰不行,沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念也不行。沒(méi)有信仰、沒(méi)有信念,就沒(méi)有感召力,就沒(méi)有凝聚力,就沒(méi)有一切。中國(guó)奮力前行的密碼是什么?歸根到底,就是依靠信仰的力量!

　　正是因?yàn)橛辛诵叛龅牧α?我們完全可以自信而自豪地說(shuō),今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),新時(shí)代的中國(guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)走近世界舞臺(tái)中央。正是因?yàn)橛辛诵叛龅牧α?我們完全可以自信而自豪地說(shuō),在未來(lái)的新征程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人貢獻(xiàn)給中國(guó)人民和中華民族的,貢獻(xiàn)給全世界和全人類(lèi)的,必將是紅色的玫瑰和甘露的芬芳!

　　(作者系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、北京高校思想政治理論課特級(jí)教授、北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義世界影響力研究協(xié)同創(chuàng)新中心執(zhí)行副主任、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員。)

　　[本文系北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué))的階段性成果]