宗性法師：勇?lián)聲r(shí)代歷史使命 推動(dòng)佛教健康傳承
(四川統(tǒng)戰(zhàn)人說統(tǒng)戰(zhàn)事)宗性法師：勇?lián)聲r(shí)代歷史使命 推動(dòng)佛教健康傳承
中新網(wǎng)成都6月13日電 (粟秋雯 岳依桐)“我們這一代人應(yīng)該意識(shí)到肩負(fù)的歷史使命和任務(wù)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，佛教文化不能斷層，要繼續(xù)傳承下去�！苯眨袊�(guó)佛教協(xié)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、成都文殊院方丈宗性法師接受中新網(wǎng)采訪時(shí)表示，佛教界要以更加開放的心態(tài)和清醒的時(shí)代意識(shí)，最大限度地運(yùn)用文化表現(xiàn)的新媒介，借用新技術(shù)，創(chuàng)造富有當(dāng)代風(fēng)貌的佛教文化精品。
宗性法師出生于1973年8月，籍貫重慶潼南，1990年在成都昭覺寺出家，次年依清定上師受具。作為宗教界中青年代表人士，宗性法師始終高舉愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義旗幟，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，努力推動(dòng)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
謙遜、溫和是宗性法師給人的第一印象。繁忙工作之余，他不斷提高自身修養(yǎng)。雖然宗性法師已在佛教學(xué)術(shù)研究方面勤勉耕耘20多年，但他仍強(qiáng)調(diào)，與廣大高僧大德相比，自己要走的修行之路還十分漫長(zhǎng)。
“宗教的傳承和普通的事情不太一樣，宗教追求的不是年輕化，而是長(zhǎng)期的修行。如果學(xué)識(shí)和宗教修為達(dá)不到一定程度，那么哪怕把你放到再高的位置，凝聚力和號(hào)召力也可能是不匹配的�！弊谛苑◣熑缡钦f。
平日里，宗性法師注重自身修養(yǎng)，堅(jiān)持帶頭執(zhí)行叢林冬參夏學(xué)、二時(shí)課誦、誦戒布薩等制度，以身作則，領(lǐng)眾熏修；踐行“人間佛教”思想，始終秉承佛教樂善好施、慈悲濟(jì)世的優(yōu)良傳統(tǒng)，帶領(lǐng)僧眾積極投身捐資助學(xué)、賑災(zāi)救急等公益事業(yè)。
佛教是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為傳統(tǒng)文化資源，具有歷久而彌新的鮮活生命力。長(zhǎng)期以來，宗性法師認(rèn)真履職盡責(zé)，從佛教團(tuán)體建設(shè)、佛教文化傳承保護(hù)等多個(gè)方面不斷開展工作，對(duì)佛教教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的要求及符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。
育人才、推講經(jīng)，提升佛教團(tuán)體規(guī)范化、制度化、現(xiàn)代化水平，不斷探索堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向的新路徑；積極開展佛教文物保護(hù)和文化傳承工作，籌建成都首個(gè)佛教公益性博物館……在宗性法師的努力下，“文殊院川腔梵唄唱誦”“文殊院臘八節(jié)廟會(huì)”入選第七批成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名單。
談及長(zhǎng)期堅(jiān)持佛教工作的原因，宗性法師認(rèn)為堅(jiān)定的信仰是關(guān)鍵。他回憶道，在自己進(jìn)修學(xué)習(xí)階段，恩師清定法師對(duì)佛教堅(jiān)定的信仰給他留下了深刻印象�！爱�(dāng)年，病重的清定法師仍然堅(jiān)持修行、傳道授業(yè)。到了念經(jīng)的時(shí)間，清定法師拖著病體，帶著輸液瓶坐上法臺(tái)，氧氣罐就放在法臺(tái)背后，這種堅(jiān)定不移的信念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！�
“每一代佛教人承擔(dān)著不同時(shí)代的使命，佛教工作也需要?jiǎng)?chuàng)新�！弊谛苑◣熣J(rèn)為，人才建設(shè)是推動(dòng)佛教事業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵要義�！靶枰囵B(yǎng)一批具有愿力、膽識(shí)、才干，堪當(dāng)弘法重任的僧才，是當(dāng)今佛教界的共識(shí)。”他表示，目前提升僧尼整體文化素養(yǎng)的任務(wù)仍十分艱巨。
基于此，宗性法師建議制定出長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才培養(yǎng)規(guī)劃方案，利用高校資源，認(rèn)真做好長(zhǎng)短期培訓(xùn)，完善佛教人才的梯隊(duì)格局，加強(qiáng)佛教人才隊(duì)伍建設(shè)，特別是中青年僧才的培養(yǎng)。“除此之外，各寺院還要把主要精力放在組織僧眾學(xué)修這一頭等大事上來，養(yǎng)成精進(jìn)三學(xué)、勤研經(jīng)典的常態(tài)化學(xué)習(xí)習(xí)慣，共同為培養(yǎng)佛教后備人才做出積極探索�！�
除了要把握信仰的準(zhǔn)繩以外，宗教活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)也是推動(dòng)佛教健康傳承的關(guān)鍵。“我們不能狹隘地認(rèn)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所只屬于宗教界，它不僅僅只為宗教信徒服務(wù)，而是面向所有民眾服務(wù)�！弊谛苑◣熣f，一方面，信眾在宗教場(chǎng)所中能實(shí)現(xiàn)信仰情感的表達(dá)；另一方面，來訪人還能感受到佛教歷史，這正是佛教文化傳承至今仍具有生命力的原因。
多年來，宗性法師還積極推進(jìn)中國(guó)佛教界與相關(guān)國(guó)家和地區(qū)的文化交流，多次赴日本、韓國(guó)、印度、尼泊爾、新加坡等國(guó)及港澳地區(qū)考察交流，參加學(xué)術(shù)會(huì)議、講經(jīng)弘法，充分發(fā)揮佛教文化紐帶作用，服務(wù)“一帶一路”建設(shè)。
“宗教文化有著重要的社會(huì)作用和價(jià)值。從宗教層面開展的溝通交流，能夠更好地促進(jìn)中外人文交流，實(shí)現(xiàn)民心相通�！弊谛苑◣熑缡菑�(qiáng)調(diào)。(完)
