詩在遠(yuǎn)方 也在周遭 兩岸詩人共話百年新詩

　　圖為臺(tái)灣詩人黃岡(右一)在圓桌詩會(huì)上讀詩,撒韻·武荖(左二)吹奏口琴相和。

　　自胡適1917年在《新青年》發(fā)表首批白話詩以來,新詩已走過近百年。兩岸及海外20余位詩人近日相聚臺(tái)灣太平洋詩歌節(jié),其中有來自大陸的臧棣、姜濤、包慧怡等,有臺(tái)灣的陳義芝、陳黎、撒韻·武荖等。他們之間不僅是兩岸間的交流,也是不同世代的對(duì)話。

　　兩岸新詩有不同

　　兩岸一衣帶水,文化根脈相連。關(guān)于兩岸新詩各自的特質(zhì),臧棣對(duì)記者說,臺(tái)灣的新詩對(duì)漢語的理解和使用,跟大陸不太一樣,比較偏現(xiàn)代漢語典雅的一面。大陸的新詩寫作更加多元和開放,比如有口語的寫作和比較接地氣的寫作,也有比較典雅的。兩者都有共通的對(duì)漢語詩性傳統(tǒng)的記憶,兩岸多交流對(duì)彼此都有幫助,有較好的參照作用。

　　姜濤向記者介紹,臺(tái)灣詩歌有自己的脈絡(luò),跟大陸詩歌雖然同源,但后來的發(fā)展風(fēng)格是不同的。臺(tái)灣新詩的位置跟大陸不太一樣,大陸新詩有一種叛逆、先鋒的文化姿態(tài),臺(tái)灣新詩在社會(huì)中位置較好,大家對(duì)詩人也比較尊重,跟社會(huì)接軌的管道很多。

　　撒韻·武荖是撒奇萊雅人,作為詩壇新秀,對(duì)臺(tái)灣新詩的社會(huì)性深有體悟。2000年她從家鄉(xiāng)花蓮去都市工作,面對(duì)迥異的發(fā)展景觀,內(nèi)心產(chǎn)生很多矛盾,寫詩便成了重要的情感出口。她對(duì)記者說,我沒有那么多歷史包袱,沒有時(shí)代的傷痕,所以也不用去尋找。臺(tái)灣年輕世代應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下,重新出發(fā)。我現(xiàn)在更多關(guān)注整個(gè)臺(tái)灣東海岸的開發(fā),比如不當(dāng)采礦等,那些跟我的生活比較接近的社會(huì)議題,我就用詩歌的方式來發(fā)聲。

　　新詩推廣重在溝通

　　本屆詩歌節(jié)以“寶可夢(mèng)·詩可夢(mèng)”為主題,結(jié)合時(shí)下熱度頗高的動(dòng)漫游戲,活動(dòng)前期向民眾征集“為孩子寫詩”主題詩作,另設(shè)有多場(chǎng)專題講座和工作坊,以帶動(dòng)更多人參與其中。太平洋詩歌節(jié)策劃人陳黎說:“沒有人能否認(rèn)詩的寶貴,也沒有人能否認(rèn)詩是夢(mèng)想的映現(xiàn)。詩在遠(yuǎn)方,也在生活周遭�！�

　　姜濤說,把新詩一些看起來很晦澀的部分講好,大家也會(huì)有代入感。當(dāng)然,新詩不可能真正地流行普及,也沒那個(gè)必要�，F(xiàn)在文化很多元,有人講唐詩之后是宋詞,唐詩的功能被宋詞取代。過去詩歌一些抒情、撫慰的功能,現(xiàn)在也被歌曲取代了。對(duì)語言可能性的探索、對(duì)世界的好奇心,這些最簡(jiǎn)單的功能,新詩能守住就可以了。

　　在新詩的推廣方面,姜濤認(rèn)為要慢慢做,把新詩好的東西深入淺出地去講明白,大家還是會(huì)喜歡�！斑@是一個(gè)溝通的工作,但如果故意把它拉低,大概不是真正的大眾化和普及。真正的普及是很好地溝通說明,過程中也會(huì)去蕪存菁。”

　　詩三百,思無邪

　　在詩歌節(jié)“為大/小孩子們讀詩”的圓桌詩會(huì)上,詩人們依次分享自己選擇的詩歌并現(xiàn)場(chǎng)朗讀。臧棣對(duì)其中不少詩人的選擇表示贊賞,并認(rèn)為如今市面上一些為兒童出版的詩歌選集不夠理想。“詩歌節(jié)的活動(dòng)很開放,更多的不是像衛(wèi)道士一樣為孩子去選詩�，F(xiàn)在市面上有些選集對(duì)兒童而言略顯沉重,真正那種歡天喜地的、古靈精怪的,能啟發(fā)一個(gè)人對(duì)天地、世界新奇歡快感受的詩,卻選得比較少�！�

　　臧棣說,孔子講“詩三百,一言以蔽之,思無邪”,其中可能就有童真、童趣的含義在。詩歌的寫作一方面很激進(jìn),要激活對(duì)生命很嚴(yán)肅的情感,另一方面可能還要培育、發(fā)現(xiàn)人生命中天真的東西。“我們現(xiàn)在的生命可能有點(diǎn)太沉重,有時(shí)可能還要通過詩歌的寫作和閱讀,去開啟想象力和另一種看待世界的眼光。”