炒作“傳統(tǒng)文化”需求何在

　　中學課本中有一篇魯迅的《父親的病》，文中“經霜三年的甘蔗”和“先知秋氣的梧桐”，是對玄妙中醫(yī)的一種玄妙諷刺。

　　而風水輪流轉，近年來傳統(tǒng)文化逐漸有回暖趨勢，周易、中醫(yī)、武術等傳統(tǒng)“國粹”成為人們追捧的對象。但在懷著各樣的目的參與到傳統(tǒng)文化復興潮流的人群中，也不乏魯迅提到的S城神醫(yī)式人物——他們名聲在外、修為非凡，卻有騙子的嫌疑。

　　“經梧太極第一代傳人”閆芳，就是這么一位神人。在走紅網絡的收徒儀式視頻中，閆芳大師面對幾個徒弟的輪番進攻，神情自若，瀟灑淡然。只見她一抬手，一甩肩，所有試圖近身者莫不大喊大叫，上躥下跳，彈開數(shù)米。這一段夸張到滑稽的視頻引起熱議，閆芳被不少網友視為騙子。9月10日的電視采訪中，央視記者親自上陣嘗試隔山打牛，證實這位突然走紅的太極傳人確實疑點重重。

　　但這種對不符合科學常識或缺乏科學根據(jù)的傳統(tǒng)文化炒作，卻層出不窮。遠的有炒熱綠豆養(yǎng)生的張悟本以及收了不少名流弟子的李一，近的有甘肅省衛(wèi)生廳真氣運行骨干班中9天打通任督二脈的41位高人。

　　對“傳統(tǒng)文化”的炒作不是個例，而成為現(xiàn)象。這是因為在當今中國，被玄化、神秘化的“傳統(tǒng)文化”很有市場，在經歷經濟快速發(fā)展和現(xiàn)代化進程的當下中國，有現(xiàn)實需求。這種需求既是商業(yè)的也是政治的，同時有社會心理層面的原因。

　　從商業(yè)和市場的角度來說，在人山人海中，真有一批人信這種奇功異術。只要有這樣的人存在，閆芳們就不愁跟隨者、響應者和交錢學習者。之前張悟本的萬能綠豆養(yǎng)生說和他的暢銷書，為他賺得盆滿缽滿；李一道長為徒弟們提供的高額道教修行“度假套餐”，為他掙來了翻新擴建道觀之利。這些游走在“文化產業(yè)”和“騙局”之間的“商界傳奇”，往往能為其組織者贏得暴利。因此，效仿者前赴后繼，絡繹不絕。

　　從政治上來說，在國家提倡傳統(tǒng)文化復興和大力發(fā)展文化產業(yè)的政策之下，不少地方把“搞文化產業(yè)”變成了“搞文化政績”，甘肅省衛(wèi)生廳甚至專門開個骨干班研究真氣運行。難道復興傳統(tǒng)文化，就是拉幫公務員來打坐運氣？而這個骨干班花了多少經費，就不得而知了。

　　有人說這反映了中國人愚昧迷信，沒有真正接受科學觀念，官員和普通民眾中皆有此輩。筆者倒是認為這其實不僅僅是傳統(tǒng)觀念所致，更不是中國社會和中國人的特例。西方社會也曾發(fā)生過不少類似的事件：上世紀六七十年代狂飆歲月中，年輕人對大麻、幻想和神秘主義的沉迷；50年代創(chuàng)立，至今依然活躍的山達基教（也叫科學神教 Scientology）和各種盛行的催眠術……西方人在其漫長的歷史中，不是也有很多“愚昧”“神秘”“玄幻”的資源被挖掘或新造？

　　對玄虛和神秘主義的追求和傾向，其實反映了人們對現(xiàn)代化和程式化生活的一種抗拒。在一切皆有規(guī)范和流程的今天，在科學技術越加發(fā)展，并且控制到方方面面的今天，人們似乎時不時愿意相信有那么些“不可解釋的現(xiàn)象”和“不可言說之物”。

　　利用這種心態(tài)所進行的商業(yè)炒作和形式化復興，同時也是快速現(xiàn)代化進程中，中國社會浮躁氛圍的側面體現(xiàn)。一方面，我們要看到目前這些“笑話”的過程性，不少“先進國家”都經歷過類似階段。另一方面，民眾對于傳統(tǒng)文化要有一個理性的認識，存一份真的溫情與敬意。國家政策在引導文化產業(yè)發(fā)展時，需要更多具體的政策來鼓勵真正的創(chuàng)新，打壓以“傳統(tǒng)文化”之名，行坑蒙拐騙之事的行為。